לא הביט און ביעקב
תתקצד
בזח"ב משפטים דף קי"ב העיר ולא ראה עמל בישראל מפסוק מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמול תחת השמש שהוא אדם בליעל דאשתדלותי' תמיד לביש ונק' עמל וכעס, וענין שעמלו הוא תחת השמש דוקא נתבאר בזהר פ' חקת דקפ"ב א' וז"ל ומאן הוא תחת השמש הוי אימא דא סיהרא, ומאן דאחיד סיהרא בלא שמשא עמלו תחת השמש ודאי ודא הוא חובא קדמאה דעלמא, דהיינו שנתאוו לעץ הדעת לבד ע' זח"א פ' ויחי דרכ"א, והיינו כי שמש ומגן הוי' אלקים וצריך להיות וידעת כו' כי הוי' הוא האלקים כו' אין עוד, וחובא קדמאה שהם אמרו כי ההנהגה רק בשם אלקים, ושם הוי' עזב את הארץ, וכמו שאמר פרעה לא ידעתי את הוי' אע"פ שידע שם אלקים כמ"ש אחרי הודיע אלקים, וענין עמלו שיעמול תחת השמש י"ל ע"ד שנתבאר בזח"א פ' חיי דקכ"ב בענין מלך לשדה נעבד וע' מענין עמל במא"א אות ע' סעיף ל"ח פי' עמל נק' נוק' דקליפה הרה עמל עכ"ל וע"ז נאמר ולא ראה עמל בישראל כי בישראל נאמר כי שרית עם אלקים שהוא בבחי' וידעת היום כו' כי הוי' הוא האלקים כו' וגם יעקב נק' שמש כמ"ש במד"ר פ' ויצא ע"פ כי בא השמש כו' שהוא בבחי' וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה, וא"כ האדם בליעל שעמלו תחת השמש לא יוכל להביט ולראות בו כו'.
ה) עיין לק"ת דיעקב עבדי ע"י ח"י ברכאן דצלותא הנק' עבודה שבלב ממשיך היחוד העליון וזהו דירה בתחתונים וזהו העבודה והטפה נמשך דרך כל רמ"ח אברים שהן רמ"ח מ"ע, וע' עה"ק שער העבודה, וזהו ואותו תעבודו ועי"ז ובו תדבקון ע' סדור, והנה ביעקב כתיב וראשית אוני שהי' בן פ"ד שנה ולא ראה קרי, והנה בעל קרי אסור בתפלה ויש דיעה שאע"פ שמותר בד"ת אסור בתפלה כמ"ש בטא"ח סי' פ"ח, י"ל הטעם כי ח"י ברכאן דצלותא להמשיך הטפה בשים שלום והיא הנק' יקר, לכן כשראה קרי שנמשך ע"י ח"י חוליות שלו טפת קרי שזהו יניקת ק"נ לילית מהשפע עליונה ע"כ א"א להמשיך הטפה הנק' יקר דרך ח"י חוליות, עד שיטהר במים, ולכן יעקב שלא ראה קרי מימיו הי' בכחו להיות עבדי עבודה שבלב זו תפלה להמשיך דרך ח"י חוליות הבחי' הנק' יקר, וה"ס דירה בתחתונים ועמ"ש ע"פ וילן שם הפך אדם ביקר בל ילין, והמשכה זו היא ג"כ מבחי' מרוב אונים ואמיץ כח, עיין במא"א אות ריש סעיף מ"ה רוב אונים אבא כל טפה הנק' און כמד"א ראשית אוני משם נשפעו והי"נ הביא מהת"ז תקון מ"ט דפ"ח ע"ב מרוב אונים דא כתר וע' בזהר ר"פ בראשית ד"ב ע"א בענין מרוב אונים כו', ועיין בלק"ת בשה"ש בהביאור ע"פ ששים המה מלכות דרוש הראשון ובבה"ז פ' בראשית דכ"ז ד"ה אעשה לו עזר ובפ' בלק על המאמר דק"צ ע"ב ושם מבואר ענין שבהטפה מלובש מעצמיות המוחין משא"כ התלבשות השכל בהדבור אינו רק הארה מהשכל יעו"ש, וזהו ענין מרוב אונים הוא אבא, וע' בה"ז אמור דף ק' בענין אחותי בת אבי היא, והנה כשהקליפות יונקים מהטפה כמו ע"י קרי וכה"ג נק' און כמ"ש בפרדס ערך און ובמא"א א' מ"ט וז"ל און נק' הטפה הזרעית וסימן ראשית אונו (וקאי על
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- אור התורה
- כרך
- במדבר כרך ג
- מזהה
- rh-ye24f69x
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.