מוצאי יו"ד כסלו תשל״ז

תוכן ענינים

• עבודת יעקב ב"צאן" לבן מהוה הוראה ברורה, במיוחד לדורינו, שיהודי צריך לצאת מד' אמותיו ולפעול על אחינו בני ישראל התועים בדרכם [כדוגמת ידידת הנשמה לגוף]; תוכן עבודה זו הוא ביטול מציאותו - שאמיתית הביטול שייך רק בנשמות ישראל - וזהו ענין "צאן": א) מלשון יציאה, ב) המרמזים לביטול, ודוקא ע"י עבודה זו מצליחים ש"ויפרוץ האיש מאד מאד". (ס"א)
• עבודת האדם בבירור העולם והעלאתו לקדושה אינו חיבור הפכים, אלא השבת דבר לקדמותו: מיעקב למדים שאע"פ שצ"ל ביסוד העבודה - ביטול, מ"מ צריך גם שכל כוחותיו הפנימים יהיו בשלימות, ולפעמים צריך להשתמש בתוקף וכו' (שיסודם הוא ביטול), וכהתחלת השולחן ערוך: יהודה (-מלשון הודאה וביטול. כתחלת ויסוד התורה) …אומר (ואח"כ יש גם) …עז כנמר וכו'. (סט"ו)
• כשם שאצל יעקב הי' "החליף את משכורתי עשרת מונים" כמו"כ בשליחות אין להתאונן באם הוחלף מקום שליחותו וכו', אלא העיקר הוא המטרה: לבצע שליחותו של הקב"ה. (סי"ט)
• תוקף ההחלטות טובות כשהם בציבור; בי"ט כסלו וחנוכה יש לארגן התוועדויות בב' אופנים: א) מרכזית, מצד המעלה ד"ברב עם הדרת מלך", ב) בכו"כ מקומות כדי לשתף גם את הדרים במרחק מהמרכז וכו'; לדבר בכ"מ ענינים השייכים לשם, וכן להזכיר אודות המבצעים הידועים. (ס"כ)