אחו"ק, י"ג אייר תשמ״ה

תוכן ענינים

• שיחה א: ס"א - "אחרי קדושים": "אחרי" - עבודה מסודרת במדידה והגבלה (צדיקים), "קדושים" - עבודה דמס"נ שלמעלה ממדידה והגבלה (בע"ת), וחיבורם - "אחרי-קדושים" - שהעבודה המסודרת שבמדידה והגבלה חדורה בקב"ע ומס"נ שלמע' ממדידה והגבלה
• שיחה ב: סי"ד - שמו של בעל היאצ"ט די"ג אייר - דוגמת החיבור ד"אחרי-קדושים"; "ישראל" - עבודת הצדיקים ("אחרי"), "ארי' ליב" - עבודת הבע"ת ("קדושים"), וחיבורם להיות שם אדם אחד ("אחרי קדושים")סכ"ג - ההוראה בפועל - היא העיקר, ואין נפק"מ מהיכן למדוה - ע"ד כללי הרמב"ם שמביא לימוד מפסוק פשוט, ביאור והסבר ד"כלל" זה
• שיחה ג: סכ"ז - עבודת נדב ואביהוא - "בקרבתם לפני ה' וימותו", כלות הנפש - קשורה עם עבודת הקטורת י"א סממנים - למע' ממדידה והגבלה דקדושה, עבודה מצד פני' הלב, "אשר לא צוה אותם" - למעליותא
• שיחה ד: סל"ח - שאלות בפרש"י (ריש פרשתנו) - "קדושים תהיו, הוו פרושים כו'"סל"ט - שאלות בלקוטי לוי"צ (ע' דש) - חילוק בין ר' אבא לר' יוסי בקשר לאמירת דברי מוסרס"מ - שאלות בפרקי אבות (פ"ג מי"ד) - "הוא הי' אומר חביב אדם שנברא בצלם כו'"סמ"א - שיעור היומי ברמב"ם - "מצות חכמים שנצטווינו מה"ת לשמוע מהן"סמ"ג - ע"ד ה"תקנה" דהפצת המעיינות חוצה, וה"תקנה" דלימוד הרמב"ם
• שיחה ה: סמ"ו - הביאור בפרש"יס"נ - "פסח שני" (במוצאי שבת זו) - "ניטא קיין פארפאלן", ובפרט בנוגע ללימוד הרמב"ם, שיום הולדתו בערב פסח אחר חצות, זמן הקרבת הפסחסנ"ב - "רבי שמעון אומר שלשה שאכלו על שולחן אחד כו'" (אבות פ"ג מ"ג) - בקשר לל"ג בעומר המתברך משבת זוסנ"ד - ביאור לשון אדה"ז בהתחלת שעהיוה"א "וכי תעלה על דעתך שיש אלקים נשרה במים מתחת לארץ" - כי טעות זו היא מפני שרוצים להעלום בכבוד השם, עלי' בדעת, ועד שזו עלי' גדולה יותר מ"אם יעלה על הדעת שהוא אינו מצוי" שברמב"םסס"א - ביאור המשנה "הוא הי' אומר חביב אדם כו'" - מעלת בני-נח שגם הם נבראו בצלם אלקים, ולכן, צריכים לקיים ז' מצוות שלהםסס"ה - הביאור בלקוטי לוי"צ - הוראה בנוגע לאמירת דברי-מוסר, וכן בכללות ההתעסקות עם הזולת