וילך, ש"ת, ו' תשרי תשמ״ו

תוכן ענינים

• שיחה א: א) "שבת שובה" ו"שבת תשובה": "תשובה" קדמה ל"שובה", אבל הכוונה ד"תשובה" - בשביל "שובה", ולכן נעשה בבחי' תחילה - ע"ד "תחילת מעשיך" בר"ה, יום ברוא אדה"ר, להיותו תכלית וכוונת הבריאה כולה. ובכללות - יש בזה מה שאין בזה, נעוץ תחלתן בסופן וסופן בתחלתן
• ב) העבודה דשבת שובה - תיקון השבתות דשנה שעברה, והכנה לשבתות דשנה הבאה, ועל ידם - הפעולה בכל ימי השנה כולה, וכן הפעולה בנוגע לר"ה ויוהכ"פ, וכל זה - מתוך תענוג, עד לתענוג החודר בענינים גשמיים
• שיחה ב: הוראה מפעולתה של בעלת ה"יאר-צייט" דוא"ו תשרי - אשר במצב של גלות קשה, טרחה ללקט עשבים ולעשות מהם "דיו", לכתיבת ביאורים בפנימיות התורה ע"פ תורת החסידות, כדי לזכות את הרבים בלימוד החסידות, ועי"ז - לקרב את הגאולה
• שיחה ג: הצד השוה דשבת, שבת שובה, ו"יאר-צייט" - העלי' מעולם המעשה ודיבור לעולם המחשבה, והקשר לפרשת "וילך" - הליכה שבאין-ערוך
• שיחה ד: א) שאלות בפרשת השבוע (לא, כח) - "הקהילו אלי את כל זקני שבטיכם ושוטריכם"
• ב) לקוטי לוי"צ (ע' תס) - עקודים ונקודים בעבודת האדם
• ג) שיעור היומי ברמב"ם (הל' פסולי המקודשין רפי"ג): קרבן שנפסלה מחשבתו נעשה פיגול, והנשאר ממנו לאחרי זמן אכילתו - לא נעשה פיגול אלא מותר
• ד) פעולת המחשבה על המעשה - קבלת החלטות טובות בזמן זכאי, ובפרט כשמקשרים עם ענין של מעשה, ע"י חלוקת משקה, ובנדו"ד: עבור "דינער" של כולל חב"ד, ועבוד סיום הרמב"ם
• שיחה ה: א) הביאור בפרש"י
• ב) שיעור היומי בתהלים (בג' המזמורים הנוספים) - "ויתן להם ארצות גוים גו' בעבור ישמרו חוקיו גו'", פעולתם של ישראל ב"ארצות גוים", "לתקן עולם במלכות שד-י", ובשביל זה הוא בזבוז כל האוצרות הכי יקרים בדורנו זה דוקא - לנצח את המלחמה עם אלו "אשר חרפו עקבות משיחך", ולהביא את הגאולה
• שיחה ו: א) הביאור בלקוטי לוי"צ
• ב) הביאור בשיעור היומי ברמב"ם