שיחה ג
שיחה ג
א. בסיום פרשתנו — שהוא גם סיום ספר בראשית — מסופר אודות פטירתו של יוסף: "ויאמר יוסף אל אחיו אנכי מת ואלקים פקוד יפקוד אתכם והעלה אתכם מן הארץ הזאת גו' וישבע יוסף גו' פקוד יפקוד גו' והעליתם את עצמותי מזה, וימת יוסף גו' ויישם בארון במצרים"א.
וצריך להבין: איך מתאים סיום ספר בראשית בענין פטירתו של יוסף (עד שהתיבות האחרונות הן "ויישם בארון במצרים") עם הכלל הידועב — גם בקשר לסיומי כ"ד כתבי הקודש — דמסיימים בטוב?
ומה גם שבין כך נזכר להלן, בתחילת פ' שמותג, ע"ד פטירתו של יוסף — "ואלה שמות בנ"י הבאים מצרימה גו' וימת יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא" (וזה גרם לשעבוד מצרים, כהמשך הסיפור) — וא"כ הי' מתאים להכניס שם הפרטים הנ"ל בנוגע לפטירתו ולסיים את פ' ויחי בדבר "טוב" — "ויחיד יוסף מאה ועשר שנים, וירא יוסף לאפרים גו' גם בני מכיר גו' יולדו על ברכי יוסף", או כיו"בה.
ב. עוד כלל אמרו בנוגע לסיומו של ספר (בתורה) — "מתכיפין התחלה להשלמה"ו, ומנהג ישראל לקשר סיום מסכת עם התחלתה. וכמשנ"ת כמ"פ, שאין זה לחדודי לבד ח"ו, אלא הוא ענין אמיתי, כי אכן קיימת נקודה משותפת בין התחלת כל ספר (ומסכת) לסיומו, כדאיתא בס' יצירהז "נעוץ סופן בתחלתן".
יתירה מזו: הצד השווה בין תחילת כל ספר וסיומו הוא בנקודה עקרית של הספר, כי, כידוע, נקודה עקרית של כל ענין מרומזת בתחילתו, כמו הראש הכולל כל האברים, ובסיומו, כמאמרח "הכל הולך אחר החתום".
ולפי זה יש לעיין: מהו הקשר בין סיום ספר בראשית לתחילתו, ואיך מרומז התוכן של כללות ספר בראשית [שנקרא "ספר הישר. . זה ספר אברהם יצחק ויעקב שנקראו ישרים"ט] בתחילתו — בראשית ברא גו'י, ובסיומו — הסיפור ע"ד מיתת יוסף, עד ל"ויישם בארון במצרים"?
ג. וי"ל שיובן זה בהקדים ביאור פירוש רש"י על הפסוק בראשית ברא גו' — "לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכםיא. . ומה טעם פתח בבראשית משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויםיב שאם יאמרו אומות העולם לישראל לסטים אתם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- לקוטי שיחות
- כרך
- כרך ל
- מזהה
- rh-9fqfh0a3
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.