202

ד. ויש לומר שחדא מתורצת ב­חברתה:

ההכרח לפרש הכוונה כאן לחלוקת נחלת השבט למשפחות ולגברים, הוא מזה שהתיבות "אשר ינחלו לכם" נאמרו (לא בפסוק שלאח"ז שבו נאמר "ונשיא אחד נשיא אחד גו'", אלא) גבי "אלעזר הכהן ויהושע בן נון".

ביאור הענין:

עיקר כוונת רש"י כאן היא לפרש מש"נ "אשר ינחלו לכם", היינו שהם עצמם ינחלו — הם נוחלי הארץ. וזהו הכרחו של רש"י לפרש ש"אשר ינחלו לכם" קאי על נשיאי השבטים ולא על אלעזר הכהן ויהושע בן נון — כי רק בנוגע לנשיאי השבטים אפ"ל שכאילו הם עצמם נוחלים את הארץ, כי כל נשיא זכה ו(כאילו) נחל (ע"י נטילת פתקי הגורל^כג) את חלק שבטו בארץ (בשביל שבטו)^כד, ונמצא שנשיאי השבטים הם בגדר נוחלים; משא"כ אלעזר הכהן ויהושע בן נון שעליהם יתכן לומר רק שהם מנחילים את הארץ לבנ"י (ע"י עשיית הגורל כו'), אבל לא שהם עצמם נוחלים את הארץ בשביל ישראל (ובפרט שאלעזר הוי כהן ואין לכהנים חלק בארץ בכלל^כה, ויהושע לא זכה עבור שבט אפרים, שהרי הי' לאפרים נשיא אחר^כו).

אלא שא"א לרש"י להסתפק בכך ולפרש שקאי על הנשיאים, שכאו"א מהם נוחל את חלק שבטו בארץ בשביל שבטו — כי עפ"ז הול"ל (בהכתובים) "אשר ינחלו לכם" בפסוק שלאח"ז, אצל "ונשיא אחד גו'" — ומדוע נאמרו תיבות אלו אצל אלעזר הכהן ויהושע בן נון?

ולכן מפרש רש"י, שאין המדובר בחלוקת הארץ לשבטים, אלא בזה ש"כל נשיא ונשיא אפוטרופוס לשבטו ומחלק נחלת השבט למשפחות ולגברים ומה שהם עושין יהי' עשוי כאילו עשאום שלוחים", ורק לפי' זה מבוארים ב' הפר­טים — שמתאים לומר "אשר ינחלו לכם" שמשמעו שהם עצמם נוחלים, ולאידך נאמר זה בכתוב גבי אלעזר ויהושע (שהם רק בגדר מנחילים, כנ"ל) כדלקמן.

ה. בתפקידו של נשיא כל שבט — לדאוג לצרכי אנשי שבטו — יש שני ענינים:

א) תפקידו מצד בנ"י, שהוא כשלוחם לכל צרכיהם והצטרכותם.

ב) תפקידו מצד ה', ע"י משה רבינו. דכשם שמשה רבינו נתמנה מאת ה' לראש ונשיא כללי של כל ישראל (ואחריו יהושע בן נון נסמך להנהיג את

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org