שיחה ג
שיחה ג
א. "וישלח את נערי בני ישראל ויעלו עולות גו' זבחים שלמים לה' גו' ויקח משה חצי הדם וישם באגנות וחצי הדם זרק על המזבח, ויקח ספר הברית ויקרא גו' ויקח משה את הדם ויזרוק על העם ויאמר הנה דם הברית אשר כרת ה' עמכם גו'"א.
ובפרש"י על תיבת "באגנות"ב: "שתי אגנות, אחד לחצי דם עולה וא' לחצי דם שלמים להזות אותם על העם, ומכאן למדו רבותינוג שנכנסו אבותינו לברית במילה וטבילה והזאתד דמים שאין הזאה בלא טבילה".
ואינו מובן: כתוב זה, "ויקח משה חצי הדם וישם באגנות", לא איירי בהזאת הדם על העם אלא רק בשימת הדם באגנות כדי "להזות אותם (אח"כ) על העם", וא"כ הו"ל לרש"י להביא זה ש"למדו רבותינו שנכנסו אבותינו לברית במילה וטבילה והזאת דמים" על הפסוקה "ויקח משה את הדם ויזרוק על העם", וכמפורש שם "ויאמר הנה דם הברית" — ולמה הביאו רש"י כאן בפסוק "(ויקח משה חצי הדם וישם) באגנות"?
וביותר תמוה: בגמ'ג, מקורו של הלימוד, כן הובא הלימוד ע"ז מהכתוב "ויקח משה (חציג) הדם ויזרוק על העם", ורש"י שינה מדברי "רבותינו" והביאו על הכתוב "באגנות"!
ובפרט שרש"י מדגיש בלשונו "מכאן למדו רבותינו" (ולא "ואמרו רבותינו", "ולמדו רבותינו" וכיו"ב) — שמשמעו, כמשנ"ת כמ"פו, לשלול קס"ד שאפשר ללומדו ממקום אחר. והיינו, שרש"י מדייק שהלימוד הוא דוקא "מכאן", מהכתוב "באגנות", ולא מהכתוב דלקמן "ויזרוק על העם".
ב. ויובן זה בהקדם השאלה: כבר נת' כמ"פ שאין פרש"י על התורה ספר של הלכה, ולא בא אלא לפרש פשוטו של מקרא (כמ"ש רש"י כמ"פ בעצמוז), וצ"ע בנדו"ד — למאי נפק"מ בפירוש הכתובים זה שאמרו רבותינו "שנכנסו אבותינו לברית במילה וטבילה והזאת דמים"?
דלכאורה, הא שנכנסו לברית ע"י הזאת דמים מפורש בכתוב, "ויזרוק על העם ויאמר הנה דם הברית גו'", ואין צורך ב"לימוד" כי מפורש הוא; ולאידך, אין שום זכר בפשוטו של מקרא כאן שהיתה מילה וטבילהח. ויתרה מזה מה נתוסף בהבנת פשוטו של מקרא ע"י לימוד זה של רבותינו?
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- לקוטי שיחות
- כרך
- כרך לו
- מזהה
- rh-3cwptkyv
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.