מראי מקומות הערות וציונים, במדבר, דף י״ד

אהחשך יכסה ארץ: ישעי' ס, ב.

בכי עין בעין יראו: ישעי' נב, ח.

גבמדרש פ' ויקרא ר"פ א': ראה לקמן סעי' ה. וראה אוה"ת ויקרא-א ע' רלב ואילך. יהל אור ע' שפו.

דס"פ ה': ”נק' גבורים שנאמר מה תתהלל ברעה הגבור וישראל נק' גבורים שנאמר גבורי כח עושי דברו", — יהל אור ע' שפו.

הבד"ה ביום השמיני שלח: לקמן שמע"צ פו, ב.

ואם יוספים אנחנו: דברים ה, כב.

זחכמה כ"ח מ"ה: ת"ז בהקדמה.

חונחנו מה: שמות טז, ז.

טנפשי יצאה בדברו: שה"ש ה, ו.

ישרק משה יוכל לשמוע: ראה לקו"ש-כח ע' 13 הערה 56.

יאשאו ידיכם קדש: תהלים קלד, ב.

יבבד"ה צאינה וראינה: לקו"ש שה"ש כא, ב ואילך. וראה באוה"ת ואתחנן ע' פט.

יגועתה יגדל נא: במדבר יד, יז.

ידהעונה אישר"מ: שבת קיט, ב.

טושיעקב נתן לדוד כ"ח שנה משלו: זח"א קסח סע"א. נתבאר בדרך מצותיך קח, ב ואילך. אוה"ת בראשית-ב דף שנג, ב.

טזבד"ה ונקדשתי: לעיל פ' אמור לא, א ואילך.

יזוהחיות נושאות את הכסא: בחיי תרומה כה, י בשם פדר"א. וראה פדר"א ספ"ד. שמ"ר ספכ"ג.
על"ק שלח (מא, סע"ד). וש"נ. וע' בהעלותך (לא, ג). וע"ע פקודי (ח, א). [כ].

יחועל דמות הכסא: יחזקאל א, כו.

יטובפע"ח שער השבת: פ"כ סד"ה ואמנם.

כארך אפים ורב חסד: שמות לד, ו.

כאעתיד הקב"ה . . שם חדש: ראה ב"ב עה, ב. ב"ר סד, ד.

כבירושלים הוא יראה שלם: ב"ר נו, י.

כגוהאלקים עשה שיראו מלפניו: קהלת ג, יד.

כדתען לשוני אמרתך: תהלים קיט, קעב.

כהביאור על בשעה שהקדימו: הנחת כ"ק אדה"א בסה"מ תקס"ב-א ע' רי. והנחה אחרת שם ח"ב ע' תמח. הגהות באוה"ת במדבר ע' קסו.

כוכמיא דאשקי לאילנא: ת"ז בהק' (פתח אלי').

כזושרש הה"ח הוא מחיוורתא דגלגלתא: ”מן עצם הגלגולת שהוא בחי' חיצוניות הכתר", — סה"מ תקס"ב-ב ע' תמח.

כחובחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב.

כטולא למע' מכ': סוכה ב, א.

לבוצינא דקרדוניתא קו המדה: זח"א טו, א. וראה לקו"ת נשא כז, ג. ביאוה"ז לאדהאמ"צ נז, ד. אוה"ת שלח ע' תצג ואילך.

לאבראשית נמי מאמר הוא: ר"ה לב, א.

לבכי הדם הוא הנפש: דברים יב, כג.

לגמשא"כ כמיא . . שמגדלם לבד: ”כי דם מחיי' את הכלי', משא"כ המים שהם רק מגבילים ובדם יש ג"כ לחלוחי' שמגדיל הכלי כמו מים, אך הגבורות שבדם מחיי' את הכלים שממשיך מעצמיות הנפש, מה שאין זה במים שהוא בחי' קרירות והוא רק מגדיל ואין בו בחי' גבורות להמשיך החיות אל הכלי", — סה"מ תקס"ב-ב ע' תמט.

לדואדם אדמה לעליון: עש"מ מאמר אכ"ח ח"ב סל"ג. של"ה תושב"כ דרוש צאן יוסף דף שא, ב.

להג' רגלים: ראה לקו"ת פינחס עו, ב. דרושים לר"ה נח, א.

לולושי ועשי עוגות: בראשית יח, ו.

לזרעוא דכל רעוין: זח"ג קכט, א. רפח, ב.

לחרמ"ח פיקודין רמ"ח אברים: ראה ת"ז ת"ל.

לטבביאור ע"פ והי' מספר בנ"י: לעיל במדבר ו, ד ואילך.

מיצחק ל' צחוק: ראה רש"י בראשית יז, יט.

מאונהר יחרב ויבש יחרב בבית ראשון: ישעי' יט, ה. זח"א כו, א. ראה לעיל יג, ג במ"מ.

מבכדאיתא בגטין פ' הנזקין: נו, ב. ראה באוה"ת פ' ואתחנן ע' רמו, וע' שג. ובסה"ת תרכ"ט (הוצאת תש"נ) ע' רצ ואילך.

מגמבואר בע"ח שער מ"ז: פ"ה ואילך. ראה בסה"מ תקס"ה ע' תקמה. אוה"ת משפטים ע' א'רצו ואילך.

מדובטובו מחדש בכי"ת: ברכת יוצר. ראה המשך מים רבים-תרל"ו פל"ג.

מהאז יוסיפו אור כו' ותהי' התוספת הזה מרובה על העיקר: בסה"מ תקס"ב-ב ע' תנ מביא על זה משל מתינוק שמלמדים אותו ומשפיעים לו שכלים חדשים אעפ"כ אינו נק' זאת התחדשות גמורה רק שהוציאו מההעלם לגילוי ע"ש.

מוועמש"ל בביאור ע"פ שחורה אני: לקמן שה"ש ט, א.

מזמתנה טובה יש לי: שבת י, ב. ”שהמתנה היא מי שלא הי' כלל בהשתלשלות אף בהעלם כלל כ"א דבר חדש לגמרי מן המאציל ב"ה", — סה"מ תקס"ב-ב ע' תנ.

מחשהמשכה זו באה מלמעלה מעלה אור חדש: כי עונ' היא הולד' ולד גמור דבר חדש לגמרי", — סה"מ תקס"ב-ב ע' תנא.

מטגבי ירדן שנוטל מזה: ועל"ק בפ' מסעי (צד, א). וש"נ. [כ].

נהמבואר במ"א בענין גביע הכסף: ראה סה"מ תקס"ב-ב ע' שלו. אוה"ת בראשית-ו דף תתשג, ב ואילך. ובכרך-ב דף שמא, א ואילך. ובארוכה במאמרי אדה"א בראשית ע' רעט ואילך. וראה שם ע' רצז ואילך.
בסה"מ תקס"ב-ב ע' תנא מבאר שענין הגניבה שלא ידע בנימין מזה, ועי"ז רצה להעלותו אליו כו'. וזהו ענין הגניבה באלקות, וזהו האזהרה שלא ימשיכו לחיצוני' ח"ו ע"ש.

נאבמקום שבעלי תשובה עומדין: ברכות לד, ב.

נבטמירא דכל טמירין: זח"ב פט, א.

נגקול ה' בכח: תהלים כט, ד.

נדחרות על הלוחות: שמות לב, טז.

נהמי גילה לבני: שבת פה, א.

נונקודה בהיכלא: ש"נ [לקמן ראה יח, ב. — כ].

נזחו"ב תרין ריעין: ראה זח"ג ד, א.
וג"ז נ' שם [לקמן פ' ראה יח, ב]. [כ].

Kehot Publication Society · CC BY-NC · sefaria.org