רחל מל' והרי זכה ונעשה בחי' צדיק יסוד עולם המשפיע למל' וממשיך מהבינה במל' וזהו ענין הבא על אמו כו' ועד"ז יובן ענין משיח שנולד מהמל' ונאמר בו הנה ישכיל עבדי ירום ונשא כו' ועמ"ש מזה לקמן סד"ה ופי' אספרה, וע' בזהר ויצא ע"פ כי שנואה לאה מהכא דסני ב"נ עריין דאימיה.
ורזא דא אספרה אל חק כו' לההוא אתר דאקרי חק כו' הנה המל' נק' חק והוא מענין הטריפני לחם חוקי המזון הבא בחק הקצוב, כמו כי חק לכהנים מאת פרעה ואכלו לחם חוקם ס"פ ויגש, וכן כתיב בבחי' מל' ותתן טרףלביתה וחק לנערותי', והיינו שבא השפע במדה והתחלקות לכאו"א כפי השייך לו חק וזמן נתן להם שלא ישנו כו' שרפים עומדים כו' על מדריגתם שנבראו משי"ב פני אריה מחסד ופני שור מגבורה כו' וכמו למטה בדצח"מ כו', וכן בענין שמים וארץ כמ"ש במדרש שמא שינו את מדתם או שמא גלגל חמה יוצא למערב כו' וכן בארץ שמא שינתה את מדתה שמא זרעתם ולא צמחה כו' וכן לענין הים כו' ואשבור עליו חקי כו' הובא בר"ח שער היראה רפ"ג, וכ"ז נמשך להם עפ"י חק השפע הנמשך להם ממדת מלכותו ית' דבור העליון שהחק ההוא לא ישתנה לעולם כמ"ש עוד כל ימי הארץ כו' וע' בהקדמת הפע"ח מזה ולכן נק' המל' חק משא"כ באצי' שם יוכל להיות אחליפו דוכתייהו אור החסד בכלי הגבורה ואין שייך חוק והתחלקות המדריגות לפי ששם מלובש הקו מאוא"ס כו', כי עיקר בחי' החוק זהו ענין הגבול הנקצב לכל א' בשינוי ממהות חבירו כנ"ל וזה שייך דוקא בבי"ע ומשם יפרד כו' משא"כ באצי' אין שם התחלקות ופירוד כ"א יחוד והתכללות כו', ועד"ז נת' בסידור גבי חג המצות בענין מה שביעי רשות כו', ועד"ז י"ל מ"ש בפע"ח ובמ"ח גבי תקיעות דר"ה שמספר כל הטרומיטין כמנין חק כי הם להיות בנין המל' כו', ובפרדס ערך חק וחקה כי היסוד והמל' הם המגבילים וחוקקים לכל הנגבלים כו' וע' בפ' קדושים דפ"ה ע"ב וחק לנערותי' כו' חוקות שמים כו' וזהו ענין איסור הכלאים וע"ש בפי' הרמ"ז, ומזה יובן מה שהותר כלאים בציצית ובבגדי כהונה לפי שבאצי' הוא למעלה מבחי' חק והתחלקות הנ"ל, אמנם שם משמע דשרש קו הנ"ל נמשך מקו המדה בוצד"ק כמש"ש הרמ"ז אך י"ל דזהו מה שנמשך מקו המדה לצורך הגבול דבי"ע וע' בפ' פקודי דרל"ג ע"א.
ופי' אספרה אל חק י"ל המשכה מבחי' סופר וספר לבחי' מל' הנק' סיפור ונק' חק והוא ג"כ כענין אשה מספרת עם בעלה שהוא ענין היחוד העליון כמ"ש בליקוטי הש"ס מהאריז"ל במסכת ברכות וע' בספר עמה"מ דל"ז ע"ג. וע' בזח"ב צ"ח א' ובפי' הרמ"ז שם בענין היום ודקנ"ח סע"ב אני היום הן עוד היום גדול כו', ועמ"ש סד"ה והי' מספר בנ"י בפי' כי גדול יום כו' יום שכולו ארוך כו', ועמ"ש סד"ה ביום השמע"צ גבי היום אם בקולי תשמעו, זה היום עשה הוי' כו', וע' עוד בזח"ג ס"פ ואתחנן, וע' עוד מענין אני היום בזח"ב דק"א ע"א ומשם יובן שאחר הלידה מבחי' מל' עוד יתעלה למעלה ממנה וכענין יוסףשנתעלה להיות בחי' יסוד שלמעלה מבחי' מל' שהיא רחל אףשהיא אמו וכמש"ל בענין הבא על אמו בחלום, ויובן עפמ"ש בביאור ע"פ הבאים ישרש שכמו"כ הוא בענין כנס"י עם המצות ע"ש בפי' אשה יראת ה' היא תתהלל וע' בזח"א דרמ"ה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור