השבועה הוא המשכה מבחי' שלמעלה מהחכמה, וזהו אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם, וכמ"ש בד"ה ביום השמע"צ תהי' לכם, וכמ"כ נמשך בחי' זו מי"ג מדה"ר דא"א לי"ב שבטים ושבט לוי כמ"ש בזח"ג נשא קל"ד ב' דמכאן אשתלשלו י"ב כו' לי"ב שבטי כו' אשר נשבעת כו', ומזה יובן ענין התגלות י"ג מדה"ר בחדש אלול כו' שיוכלו לבוא לבחי' תשובה שזהו בחי' ומדריג' מעלת הי"ב מטות על השבטים, וכדי שיוכלו לבוא לבחי' זו צ"ל המשכה מיג"מ הרחמים שזהו הנק' שבועות מטות כו', וע' במק"מ וישלח קע"ו סע"א י"ב ג"א דא"א והם המדות שלמעלה מהחכ' כו', ועמ"ש בד"ה וישכם לבן בפי' וינשק לבניו כו' וזהו אמר סלה כ"מ שנא' סלה אין לו הפסק כו', ולכן גבי פ' נדרים נז' ראשי המטות ע"ד שבועות מטות כו' כי להיות קדש עצמך במותר לך זהו ע"י שהוא בבחי' מטות חזקים כמטה כו' איזהו גבור הכובש את יצרו כו' כי שרית כו'.
קיצור. וזהו"ע בחי' מטות כי שבט ביסוד מטות ו' גדולה בת"ת גם שבט בחי' יעקב כי קטן הוא ומטה ממשלה בחי' ישראל ע"י כי שרית עם כו' מטה עוזך, וזהו שבועות מטות המשכה מיג"מ דא"א ליב"ש ושבט לוי פ' נדרים לראשי המטות. ע"כ הג"ה).
ה) ועתה יובנו דברי הפרשה דבר אל ראשי המטות דוקא זה הדבר כו', בהיות כי שרשי נש"י כשהיו נקראים שבטי י"ה לא יוכלו לקבל ענין זה הדבר כו' אבל כשנקראים מטות יוכלו לקבל כו', וביאור הדבר להיות כי ידוע מארז"ל ובזהר עיקר ההפרש בין משה ע"ה לשאר הנביאים שהם נתנבאו בכה והוא נתנבא בזה הדבר כו'. וביאור הדבר דכ"ה הוא שם אד' כח הפועל בנפעלים ונק' דמות כבוד ה' כידוע שהרי הכח המצמצם הזה הוא מסתיר ומעלים אמיתית השפע אלקית מבחי' אצי' כידוע, ולכך נק' בשם כה בכ"ף הדמיון כמו שאומר אדם על דבר אחד המוסתר ומופלא מהשגות בני אדם ורוצה להבינו לזולת מראה אליו בדמות לומר שאותו הדבר המופלא יובן ע"ד דוגמא מדבר זה המושג ומובן כו' ואזי יאמר כ"ה, אמנם כשהי' מראה לו גופו של הדבר המוסתר לא הי' אומר כ"ה הוא הדבר אלא אומר זהו הדבר בעצמו מבלתי הצטרכות לדוגמא כו', ועפ"ז יובן ג"כ דשמש ומגן הוי' אלקים דאד' ואלקים הוא מגן ומסתיר להוי' ונקראי' כה בדמיון כו' אבל הוי' הוא העצמות ונק' זה כי הוא אמיתית הדבר בעצמו מבלתי התראות בדוגמא כו', וכמ"ש ואמר ביום ההוא הנה אלקינו כו' זה הוי' קוינו לו כו', והנה ידוע דשכינה היתה מדברת מתוך גרונו של משה פי' לפי שהיתה כלת משה והוא נק' איש האלקים כשמשא לגבי סיהרא כו' וע"כ נתנבא כל נבואותיו בזה הדבר פי' בהארות האצי' בעצמותו מבלתי הלבשה בדמיון כמ"ש פה אל פה אדבר בו כו' משא"כ הנביאים כתיב בהם ביד הנביאים אדמה בחלום אדבר בו כו' כי הם מתנבאים ממדת מל' דאצי' הנק' כה כידוע, ולהיות כן כשרצה משה להראות לכללות נש"י עצמות אלקות הנק' זה הדבר בעצמותו כו' מבלתי דמיון במל' כו' שהו"ע סוכ"ע כנ"ל דשוין
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור