וענין בספה"ע מ"ט ימים וכאן מ"ב, שאין מונין המ' שבכל מדה רק בההמשכה ולא בההעלאה, וע' מזה בלק"ת ד"ה הנה גבי המסעות פ"א, וצ"ל א"כ איך מונים עצם המ', וצ"ל ע"ד למען יזמרך כבוד וע"ד ארוממך אלקי המלך, ע"ד מלך יחיד, וכמו עליות המל' ביוהכ"פ גם למעלה מז"א. עוד אפ"ל מ"ט ימים הם מבחי' בינה מ"ט שע"ב משא"כ שם מ"ב הוא מחכמה היינו ל"ב נתיבות חכמה עם כללות עשר ספירות, ובת"ז תיקון ד' דף י"ד פי' שהוא ל"ב נתיבות עם ע"מ, עכ"פ א"כ שם מ"ב לגבי מ"ט זהו כמו מוחין דאבא שגבוהין ממוחין דאימא וא"כ גם המדות שנמשכים ממוחין דאבא גבוהין יותר ע' בד"ה ושמתי כדכד בענין ושעריך לאבני אקדח וכל גבולך לאבני חפץ ובענין שמו"ע קול דממה דקה לגבי רשפי אש כו' ובענין עה"ח ועה"ד בדרוש מאמר הזהר ר"פ נח דתקס"ג ובבה"ז אמור ע"פ אחותי בת אבי היא אך לא בת אמי דע"י המוחין דאימא הוא רק אתכפייא, אבל ע"י המוחין דאבא נמשך אתהפכא, וזהו שביאר כאן שענין שם מ"ב להפך הז' מדות רעות שבנפש כי א"א לבטלם לגמרי אלא ע"י שמהפכם וקשה הא יש אתכפייא סט"א אף שאין מהפכם לגמרי וכמ"ש בסש"ב באריכות שזהו ענין הבינוני אעכצ"ל המכוון דע"י שם מ"ב נעשה אתהפכא חשוכא לנהורא, והיינו לפי שמאיר בו מבחי' מוחין דאבא כו'.
וענין התהפכות הז' מדות זהו ע"ד לך ה' הגדולה כו' והנצח ע"ד שמעשיו מרובים מחכמתו כו' וענין בשתים יכסה פניו נגד המשכת קדוש הא' ובשתים יכסה רגליו נגד המשכת קדוש וכן ובשתים יעופף, ובמ"א פי' יעופף גימטריא גבריאל כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור