ומזה נתהווה שרש נה"ט להיות בבחי' יש נפרד, ונמצא שע"י התלבשות נה"א בנה"ט לבררה ולהעלותה תתעלה לשרשה בבחי' אורות דתוהו ועי"ז יגרום תוס' אור בבחי' נה"א שהוא ענין תשו"ע דבכל מאודך שהוא ענין ההילוך בנשמה בעא"ע בבחי' עצמו' אא"ס בלי שיעור וזהו בחי' מאוד שהוא ענין כליון ותשוקה שלא יכילנה הכלי [משא"כ בכל נפשך שזהו מס"נ מצד עצם הנה"א שיכילנה הכלי למס"נ זאת] שזהו דייקא מצד התלבשותה בגוף דייקא ובזה מובן ענין ירידה צורך עלי' הנ"ל. ויובן ג"כ ענין ונתתי לך מהלכיםקנה בין העומדים האלה.
אך הנה ידוע דעיקר המכוון לא הי' בחי' התעוררות אורות דתוהו בלבד אלא פנימי' המכוון הי' שיאירו אורות דתוהו בבחי' כלים דתיקון והיינו ריבוי האורות בריבוי הכלים, וזהו נתאווה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים כי לו הכוונה לו בעצמו שהוא בחי' אורו והתגלותו כמ"ש למע' מהשתלשלות שהוא בחי' אורות דתוהו כנ"ל ושיהי' גילוי זה בבחי' ההשתלשלות דייקא שהוא בחי' כלים דתיקון וזהו דירה בתחתונים, והנה המשכה זאת נמשך ע"י התורה ומצות שאחר התשובה דבכל מאודך וזהו ענין יפה שעה אחתקנו בתשובה ומע"ט דייקא כו', ולכן אחרי בכל מאדך נאמר והי' הדברים האלהקנז אשר אנכי כו' ושננתםקנח וקשרתםקנט כו', ועם זה יובן ענין אתה בחרתנו כו' שהרבותא הוא שנבחרו ישראל שיאירו בהם אורות דתוהו שלמע' [אעפ"י שמצד אורות דתוהו יכולין להאיר אפי' באוה"ע ואדרבה עיקר שרשם הוא משם וכמבואר במ"א בענין כמה ארך אפיים לפניוקס ומה שישראל המה בבחי' פנימי' היינו מצד כלי' דתיקון ששרשם בבחי' חקיקה שהוא פנימי' ההשתלשלו' ואוה"ע המה בבחי' חיצוני' אבל מצד אורות דתוהו יכולים לקבל השפעה ביותר ולמשול על ישראל וכענין רם על כל גויים ה' כו'] מהשתלשלות ויאירו אורות אלו בכלים דתיקון ואז יקבלו אותם ישראל דייקא ולאוה"ע לא יאיר רק כפי מדתם עד עת קץ אשר שם לחשךקסא, וזהו ענין אתה בחרתנו להאיר בנו מבחי' אורות דתוהו כו' וד"ל.
ועם כל הנ"ל יובן ענין תקעו בחודש שופרקסב, כי הנה תקיעת שופר הוא קול פשוט בצעקה פנימי' מנקודת הלב ומלובשת בשופר של אילקסג דייקא שבזה מעוררי' מבחי' אורות דתוהו ע"י שני דברים אלו דייקא, כי ע"י שופר של איל שהוא בחי' חי ששרשו בבחי' התוהו שקדם לתיקוןקסד מעוררי' אורות מבחי' יותר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור