בזה נודע וניכר מציאת טבע הטוב ולזאת הרי אינו רק בחי' היולי וכל האורות כלולים ביסוד להיות פועל טבע טובו על ידם כו' וד"ל (וז"ש יקוו המים כו' אל מקום א' שהוא בחי' יסוד שנק' כנישא דכל נהורין שבבחי' טבע הטוב שם הוא ירידת כל מדה מעצמותה למטה שזהו בחי' ה"ח שבה לירד מגבוה לנמוך כו'. אך בכאן אמר משכנא שהוא בחי' אוהל בחי' מקיף שבו ישכנו כל האורות כמשי"ת בסמוך). והנה שמשא קדישא הוא בחי' יסוד אבא בבחי' השפעה עצמי' דחכ' שנק' מאור ולא אור כנ"ל ובחי' אור המאיר הוא בחי' יסוד ז"א שנק' טוב והאור נק' טוב כמו וירא אלהים את האור כי טוב לפי שמטבע האור להאיר לזולתו ולצאת מעצמו שהוא כטבע הטוב להיטיב לזולתו כמ"ש אור זרוע לצדיק כו' שמה שמטבע הטוב להיטיב נק' אור זרוע לצ"ע בחי' יסוד ז"א וכשהטוב בעצם עז"נ טוב ה' לכל כידוע וד"ל. ומעתה י"ל ענין התלבשות בחי' יסוד אבא ביסוד ז"א דוקא (כי יסוד אימא מסתיים בחזה כו' ויסוד אבא ארוך ומגיע עד יסוד ז"א ולכך נק' יוסף יתום מאמו ולא מאביו כמ"ש בע"ח) דהנה מבואר למעלה בעיקר ענין טבע הטוב שהוא להניח א"ע כו' וזהו בחי' פנימי' ועצמי' דיסוד שהוא הנק' עצם הטוב שכולל כל מיני הטבות שעתיד להשפיע כו' ויש בכלל מאתים מנה וכך הוא ממש בבחי' יסוד אבא שהוא בחי' השפעה עצמי' ומקורי' דהיינו שכל העצמי' נמשך משא"כ שפע חיצוני' דשכל שא"ז השפע' עצמותו ממש (אבל ענין השפעה דיסוד להיטיב לזולתו הגם שהטבה זו חיצוני' אבל נותן לו כל מה שבעצמי' ממש כמו ממעילו עד חגורו דיהונתן לדוד משום דאהבת נפשו אהבו שהוא האהבה דמשפיע למקבל שנותן המשפיע כל עצמותו עד שלא נשאר לו כלום כמו וכל אשר לאיש יתן בעד נפשו שלא נשאר לו כ"א גווייתו כמו תושב"כ לגבי תושבע"פ שלא נשאר כ"א אותיות שנק' גווייתו בלא נקודות כו' וכמ"ש במ"א) ולכך מגיע בחי' השפע עצמו דיסוד אבא עד יסוד ז"א דהגם שבחי' יסוד ז"א הוא רק בבחי' שפע חיצוני' להיטיב לזולתו אבל מצד הנחת עצמותו הוא בא (שנק' בל"א גוצקייט) כנ"ל ה"ז בחי' השפעה עצמי' שנותן כל עצמותו (ער גיט זיך אוועק און לייגט זיך אוועק) כו' ונמצא דהשפעה עצמי' דיסוד אבא הנ"ל שבא מצד העצם דוקא בבחי' יסוד ז"א מתלבש רק ששם הוא מצד עצם הטוב הוא הגורם להיות משפיע כל עצמותו (וזהו טיפת יסוד ז"א שאחוז וקשור בהשפעה עצמי' דטיפה הרוחני' שבמוח שהוא השפעה עצמי' מצד העצם ממש שנק' פנימי' יסוד אבא ויוצא לחוץ מעצמותו למקבל ע"י יסוד דז"א שבו הטבע להיטיב לזולתו (בל"א פון זיך) כו' והבה"ת דטבע הטוב העצמי גורם התעוררות השפעה העצמי' ממקורו וכמ"ש צדיק כתמר כו' וכמ"ש
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור