דבריאה כו'). אך הנה ידוע בפי' זיו השכינה שבגעה"ע דבריאה היינו בחי' זיווא עילאה דע"י שהוא ע"י דברי' כי מל' דאצי' הוא בחי' ע"י וא"א דבריאה ומזיו זה נהנין הנשמות בג"ע וזהו הנק' בשם שכר טוב כמ"ש להנחיל אוהבי י"ש ש"י עולמות כו'. ולכאורה עיקר השכר הוא לעתיד דוקא שהוא העוה"ב ולמה נק' הג"ע שכר טוב וגם הרי נא' בעדן עין לא ראתה אלקים זולתך כו'. אך הענין הוא כידוע שיש ב' מדריגות גן ועדן והוא בחי' חו"ב דעדן הוא בחי' עונה"ע שמלובש בחכ' והוא בהעלם ונק' עונג הנעלם מה שעין לא ראתה ובחינת גן לעדן זה בחי' עונה"ע הבא בגילוי ובמורגש בבחי' השגה דבינה ונק' עונג המורגש כדוגמת עונג הנשה"א הבא במורגש ובגילוי בהשגות אלקי' כמ"ש אז תתענג על הוי' וכה"ג נשמות אלקות נהנין במורגש בהשגה שלהם בזיו עליון דעונג העליון הנקרא עתיק דבריאה שמתלבש ומתגלה בבחי' בינה שבמלכות המאיר בהשגות דבינה דנשמות ע"י הרקיע שבג"ע כמ"ש בזוהר. וזהו הנקרא ג"ע דבריאה שהנשמות דבריאה נהנין שם מזיו השכינה זיווא עילאה דע"י דבריאה שנק' זיו השכינה. וזהו הנק' ג"כ שכר טוב כי כפל הדבר לקרותו שכר טוב דהיינו מפני שיש עוד בחינת ומדרגה עליונה מזיו שנהנין בכל חודש ושבת בגילוי כו' והוא בחינת העונג העצמי דבחינת ע"י דבריאה שבחכ' שבמל' הנק' עדן שהוא בבחי' ההעלם לגמרי גם בחודש ושבת ואין הנשמו' נהנין ממנו כלל והוא הנק' טוב ואמרו טוב לגנוז שהוא אור הטוב הגנוז לצדיקים לעתיד דוקא שיתגלה מהעלמו והן טעמי המצות שעז"נ טוב טעם ודעת למדני כו' והוא טוב העונג הנעלם העצמי שנקרא טוב טעם לרצה"ע ועתה הוא בהעלם בגן שהוא בחינת בינה וע"כ א' שכר טוב פי' בחינת גן דעדן הוא הנקרא שכר שמקבלים הנשמות עכשיו ונהנין מזיו ממש בכל חודש ושבת כנ"ל. אבל בחי' הטוב הגנוז בשכר זה אינו משלם עכשיו רק אפס קצהו מתחדש ומאיר בג"ע בכל חודש ושבת מהארת אור התענוג הפשוט שמאיר בבחי' א"א דבריאה שהוא בחי' הממוצע כו' (והוא ענין נשמה יתירה) ע"כ נק' ש"ט גם עכשיו אבל עיקר תשלום השכר הטוב הגנוז הזה יתגלה לעתיד שע"ז א' להנחיל אוהבי יש ש"י עולמות לעתיד דוקא שהוא מבחי' התענוג שבכתר שנק' עדן דחכ' כו' (ואע"פ דש"י הוא בחי' יש דבינה שבא בגילוי ובמורגש בבחי' יש דוקא בהשגה שלמטה מבחינת אין דחכ' כידוע. הנה באמת אין הכוונה על בחי' יש הבא בהשגה ובמורגש בגילוי שזהו הנשמות נהנין עכשיו בג"ע דבריאה אבל מ"ש להנחיל לע"ל דוקא הוא בחי' עונג הנעלם הפשוט שלמעלה גם מבחי' אין דעדן שיבוא בבחי' מורגש בהשגה שמאיר אפס קצהו בהשגות הנשמות בזיו דע"י דמתחדש בכל חודש ושבת כו' כי ב"פ יש גימט' תר"כ. וכידוע דקנה חכמה קנה בינה גימט'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור