במ"א באריכות בשרש ענין פסוד"ז שהוא להאיר למעלה תוס' אור כמו בהלו נרו כו' ע"י העלאת מ"ן השיר והשבח דוקא כו'). והנה כדי שיהי' כח ועוז בהתעוררות זאת דפסוקי דזמרה שיוכלו להעלות מ"ן באתעדל"ת בשיר וזמרה שא"א להם מעצמן להעלות כ"כ מנמוך לגבוה כו' כי אין ערך לנברא בע"ג לבלתי בע"ג ומה גם שיוכל לספר ולהלל בשבחו בשיר וזמרה (שהרי השבח שהעבד משבח לאדון יש לעבד ערך ויחוס השתוות במין שבח זה האנושי כמו בשכל ומדו' וגדולה וגבורה ועושר וכה"ג שישוה העבד לאדון בשבחים אלו עד שיתפעל האדון מזה אבל לגבי עצמות המאציל דלאו מכל אינון מדות כו' כמ"ש לך ה' הגדולה כו' וכתיב אל מי תדמיוני ואשווה כו' לא יש השתוות ערך שישיגוהו התוארים והשבחי' הבאי' בסדרי השתלשלות העולמות רק שמתצמצם עצמו להיות מהולל ומשובח ומפואר לפ"ע). הנה לזאת נמשך כח ועוז מלמעלה בבחי' אתעדל"ע לעורר אתעדל"ת הנק' כח המע' מ"ן שזה צריך לבוא ממקו' ומדריג' העליונה ביותר והוא מבחי' הכתר שבכל פרצוף דוקא שבכל ע"ס דאצי' אשר בכל פרט ופרט צריך לבא המשכה זו מבחי' הכתר שבו דווקא וכמו ברוך שאמר כו' בחי' רדל"א שהוא כתר דע"י וברוך הוא כתר דא"א וברוך אומר כו' כתר דח"ס וכן גוזר ומקיים בחי' כתר דאבא כו' כי ברוך בכל פרט הוא בחי' הכתר שבו דוקא עד ברוך שמו בז"א דבריאה היינו בחי' כתר שבו וכן בא"י כו' בחי' נוק' דז"א דבריאה הרי ברוך זה הוא בחי' כתר דנוק' כו'. והטעם הוא כי בחי' השרש של המשכה זאת להיות מזה כח ועוז לעורר העלאת מ"ן למטה מטה ביותר ה"ז עוצם ירידת האור למטה וזהו הכלל דכל הגבוה גבוה יותר יוכל להשפיל א"ע למטה מטה ביותר ע"כ כדי שיהי' העלאה דשיר בפסוד"ז גם במלאכים דעשי' היותר אחרוני' צריך לבוא שם הכח לעורר מאור ומדריגה היותר עליונ' ולכך צריך להיות ההמשכה גם מבחי' רדל"א שהוא ממוצע בין עצמות המאציל כו' כנ"ל רק שבא דרך השתלשלות מעילה לעלול דהיינו מבחי' רדל"א עד בחי' נוק' דז"א דבריאה שהוא מל' דבריא' כמ"ש בא"י אמ"ה כו' שאז יכול להיו' מהולל בפה עמו כו' וזה הברכה בא"י כו' האל אב הרחמן כו' המהולל כו'. ואם לא כל ההכנה ביסוד ושרש ומקור לכח העלאת דשיר דפסוד"ז מב"ש עד ברוך שמו א"א להיות מהולל כו' כי אין זה בכח עצמו כלל כנ"ל וד"ל. אך א"כ מה זה שאמר האל אב הרחמן המהולל כו' דמשמע שנעשה כח התעוררות בהעלאת מ"ן דשיר ע"י שהוא אב הרחמן על כן הוא מהולל כו'. הענין הוא דגם זה אמת דהנה מצד הארת והמשכ' י"ג מדה"ר העליונים שמרחם על הנשמות כו' ומלאכי' דבי"ע לזאת בא המשכה העליונה לעוררם בהעלאת מ"ן שיוכלו לעלות ולא ישארו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור