נמשך הארה פרטי' לכל מציאת אור בפרט כמו באור הרצון והתענוג שיהי' השפעת העונג למטה הוא מחמת בחי' החסד העצמי כו' וכן באור החכ' בחי' הטוב וחסד העצמי גורם ירידת גילוי שפע חכ' לבינה וכה"ג ומבינה למדות ומכל עילה לעלול הרי חסד זה נבדל בערך מבחי' החסד שבא במנין ע"ס שבכל ספי' ומדה שאינו רק בחי' חסד שבאותה מדה בהתחלקותה ליו"ד בלבד אבל מה שטבעה להתמשך למטה שרשו בחסד העליון העצמי שהטביע טבע זו בכל עילה כו' ולכך כל החסדים שבכל האורות הפרטי' נמשכי' כולם בבחי' יסוד דוקא כי עיקר בחי' יסוד אינו ענין מדה בפ"ע רק הוא בחי' טבע הטוב להטיב דהיינו לגלות כל שפע פרטי' שברצונו ושכלו ומדותיו והוא כולל לכללות החסדי' העצמיי' שבהם שיצאו כולם לגילוי ממש הוא הנק' בוקר דיוסף שהי' משפיע כללי ונק' כנישו דכל נהורין פי' נהורין הן אורות החסדי' העצמיי' משא"כ בחי' חסד דאברהם שהוא כמו מדת החסד דז"א או חסד דאבא וחסד דע"י וכה"ג שבא במנין ע"ס הוא בחי' חסד פרטי באותו אור ומציאות כמו חסד שבחכמה להטות שכל לזכות וכן חסד שבלב וכך יובן חסד שבתענוג ורצון שהוא עונג ורצון של חסד שאינו בא מצד בחי' חסד העצמי ליד מגבוה לנמוך מצד טבע הטוב כו' וממילא אין בו התכללות מזולתו כלל. ולכך דקדק לומר בבוקר חסדך שחסדך העצמי עיקר כללות הגילוי שלו הוא בבחי' יסוד דע"י ויסוד אבא כו' עד יסוד ז"א שהוא אחרון וכולל כל החסדים שכלולים בעצמות חפץ חסד הנ"ל והוא עיקר ענין בחי' ההמשכה דאו"י דשבת שבא מעצמות החסד שבתעה"פ שבעצמות אא"ס שנא' ע"ז וקראת לשבת עונג אז תתענג כו' כידוע בענין סעודתא דעתיקא ביומא דשבת כו' ומבואר במ"א בענין ב' שבתו' כהלכתן כו' ולנגד ב' מדריגות דמזמור שיר ליום השבת בהעלאה דאו"ח שהוא בפנימי' אבא ופנימי' ע"י כנ"ל א' ע"ז ג"כ ב' המשכות דאו"י המתגלה ביסוד דוקא שהוא ביסוד דע"י ויסוד אבא שביסוד ז"א שהוא ב' שבתות הנ"ל שבת בשבתו שבההעלאה באים בהמשכה והוא תפלת שחרית ותפלת מוסף דשבת שלא כתפלת שחרית דחול צלותא דאברהם שהוא בחסד דאברהם לבד כו' דתפלת שחרית דחול אינו רק בקטנות המוחין דז"א דאצילו' שבבי"ע ובשבת עולה זו"נ לפנימי' אבא כו' וההמשכה לפ"ע ההעלאה וזהו המשך הדברים טוב להודות ולזמר כו' כדי להגיד אח"כ בבוקר חסדך וד"ל (ובדרך כלל טוב להודות כו' הוא בליל שבת בעליית המל' כשאומרים מזמור שיר זה ולהגיד בבוקר חסדך הוא ביום השבת וכידוע בענין ב' שבתות כהלכתן באו"ח ואו"י דרך כללות כי ההודאה הוא במל' כמ"ש הפעם אודה כו' וכידוע
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור