בלחלוחית שמנה וטובה בעצם מהותם ורעננים בלחות ורטיבות כזית רענן שהוא רטוב ולח וכמו ועליהו רענן וכה"ג והגם שמטבע כל אילן שבימי זקנותו משתנה מימי ילדותו בב' דברים הללו בצמיחת פירות טובות משובחו' שאינו מצמיח פירות טובות ומשובחות כמו שמצמיח בילדותו ובעצם מהותו אינו דשן ושמן ואינו רענן ברטיבות ולחות כמו בילדותו שהוא אז דשן ושמן ורענן. אך אותן האילנות השתולים האמור למעלה יש בהן טבע משונה מכל אילן ששתולים במ"א בב' דברים הללו שבזקנותן ושיבתן ינובון תנובה טובה מאוד עוד בתוס' וריבוי כמו בילדותן וגם דשנים ורעננים יהיו כמו בילדותן וכ"ז מצד השתילה שהי' במקום טוב ומשובח כו' והוא בבית ה' כו' והוא כמו ענין זקני ת"ח כל זמן שמזקינין ניתוסף בהן חכ' ונק' זקן שקנה חכ' ממקורה בתכלית גדלות המוחין ולכך בסנהדרין לא הי' רק זקנים דוקא וכ"מ שנק' זקנים הוא בתכלית שלימות החכ' וכמ"ש ונגד זקניו כו' והשיבה הוא עיקר הזקנה. ואמנם עיקר הרבותא כאן הוא בענין התולדה והצמיחה דוקא דלכאו' גם שזקן קנה חכ' יותר אבל להוליד ולהצמיח אנו רואים שהזקן באדם אינו מוליד לפי שהתולדה תלוי' בלחלוחי' טובה והזקן כלי מוחו נעדר מלחלוחי' מצד הזקנה ומיעוט הדמים והכח כו' עד שנפסק ממנו חום התאווה לגמרי כמו בסריס שאינו מוליד כידוע אבל בילדי' שנמצא בהן לחלוחי' וכח וחיות הדמים יותר יולידו הרבה. ואמנם יכול להיות שגם הזקן יוליד והוא כאשר המוח שבעצמות שרשו במוח שבראש שקוי בשמנונית ורטיבות מצד שרשו בהולדו בבטן מלובן דאב וכן חיות דמי איבריו שמן האודם חזק וקיום הרי השרש שלו החזק מתקיים גם בימי שיבתו שיוכל להוליד בכח ג"א כמו בחור וכמו שמצינו באברהם שצחקה שרה ואדוני זקן והוליד בהיותו בן ק' שנה כמו בדורו' הראשוני' שהולידו בהיותן בני ר' או ק' שנה כו' וכך באילנות כשהן שתולין על פלגי מים טובים כארזי' עלי מים וכה"ג גם בשיבה יתקיימו בלחלוחי' שמנוני' כו' ונק' רענן ודשן וינובון צמיחה טובה כמו בילדותן תוקף וחיזוק שרשו לפי שאין כליון והפסק רק בבחי' התפשטות של האילן אבל בבחי' העצמי' של האילן אין כליון והפסק בזקנה כמו בילדו' ולכך גם באדם כאשר בחי' עצמי' שרשו קיים שהוא במוח שבעצמות שלא נתייבשו יוליד גם בזקנותו ולא עוד אלא שיוליד הזקן בעילוי ושבח יותר כי הוכנו כלי התולדה בזיכוך החומר וגדלות המוחין ביותר להיות זקן קנה חכ' וסבא דעתו סתי' כו' ולכך בן זקונים יותר מעולה מכל בנים שהוליד בילדותו בהיותו אז בקטנות המוחין ובעירוב עכרורי חום הגשמ' החומר כו' וכמו יעקב שאהב את יוסף כי בן זקונים הוא כו'. וגם באילנות יש שעוד ינובון ר"ל עוד בתוס' עילוי הרבה ינובון לפי שתנובתן בשיבה יותר משובחת בעצם המדה דשנים ורעננים יותר
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור