לתיקון ולמה עשה שיהי' בחי' שבירה בז"מ עד שלמטה יצא פסולת הגבו' שז"ש בפרוח רשעים כדי להשמדם והוא ע"י בחי' התיקון דצדיק ששתול בבית ה' (וכמ"ש למכה מלכים גדולים בחי' הריגה נחלה לישראל עבדו בחי' התיקון דאדם שהוא בתו"מ שישראל עושין בא"י דוקא). אך זהו מה עמקו מחשבותיך להיות השבירה והתיקון אח"כ והנשאר גס ופסולת שא"א לברר יאבד וישמד כו' שאינו בא דבר זה רק בהעלם עומק המחשבה סתימאה כענין שתוק כך עלה במח' כו' שאין טעם לרצון כי עמוק הוא בהעלם העצמות ממש דלא ידע לי' בר איהו וכמ"ש נפלאותיך ומחשבותיך אלינו בהשתלשלות בבחי' התוהו והתיקון אין ערוך אליך עדיין וכמ"ש אין דומה לך גם לתחה"מ ועוה"ב שלאחר הבירור כו' (אך מ"ש איש בער לא ידע כו' זאת דפרוח רשעים כו' אבל מי שיש בו כח מ"ה דחכ' ידע ענין הבירור דרשעים כו' זהו בבחי' התיקון דשם מ"ה לב"ן אבל בשרש ומקור בחי' התיקון הוא נשאר בעומק המח' שמשם נמשך בחי' מ"ה החדש כו' וד"ל). וזהו להגיד כי כי ישר ה' כו' פי' הגם שעמקו מחשבותיך בשרש בחי' התיקון אך זה בגילוי אור ולהגיד כי ישר הוי' כו' שהוא בעצמו למעלה מעלה לגמרי מבחי' מקור הבירורים שהרי לא נמצא משם הוי' שום בחי' מותרות שפע כלל כי ישר הוי' כו' להיות בשרשו בחי' עצם השלימות שלימותא דכולא ומה שבחי' שם מ"ה דתיקון נק' אדם היינו רק אדמה לעליון לשלימות העצמות ממש וכמ"ש ויברא האדם בצלמו כו' (ובכללות היינו א"ק שנק' אדם דבריאה כידוע) וז"ש כי ישר הוי' צורי בחי' אדם דיצי' הוא בחי' רוח והוא בחי' מ"ה אדם דתיקון שמקבל מבחי' העלם מ"ה דא"ק במחה"ק דאדם דבריאה וזהו הוי' צורי ששם לא נמצא עולתה כלל דהיינו שאין שם שורש אחיזה לחיצוני' כלל ולכך עמקו מחשבותיך להיות מקור התיקון גם בשבירה כו' שלזאת עשה השבירה בבחי' ב"ן שיוברר ע"י שם מ"ה עד שלא יהי' מציאות עולתה כלל דמ"ש עולתה לשון נוק' היינו משום דלפתח חטאת רובץ והוא חוי' דרע דנוג' דקטיר לרגלוהי דנוק' דרגלי' יורדות מות כו' וכידוע בענין נחש כרוך על עקבו לא יפסיק כו' וכשיבוער הטומאה לגמרי מן הארץ דמל' שאז יהי' הבירור גם בעקבות משיחא עד מל' דמל' דעשי' דנוגה דסוף העשי' היינו עד דמטין רגלין ברגלין כו' ואז ולא עולתה בו דנוק' דמל' משום דישר הוי' צורי פי' הוי' דיושר דמ"ה דז"א מברר לצורי בחי' המל' שנק' צור כמ"ש ההופכי הצור אגם מים שזהו מיתוק הגבו' דנוק' שבסוף העשי' כמארז"ל אין צור כאלקינו כו' עד שלא נמצא בו עולתה דנוק' במציאות כלל (ועוד פי' צורי כצור וסלע כפי' הפשוט כמו צור משגבינו ולא לשון יצי' והוא בחי' מקיף דמל' שנעשה מהבירורים דאו"ח ע"י או"י דוקא וד"ל) ומ"ש ולא
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור