ההשגה יצאו לאור עם המדות שבלב וז"ש מה שמו ומה שם בנו שאור שם מ"ה דאבא יוצא מהעלם הבינה בהוולד המדות שבלב שנק' בן משום דממו"ס דאבא קאתי משום דיסוד אבא ארוך משל אימא ומסתיים ביסוד ז"א ולכך נק' [שמשא] יסוד אבא ויסוד ז"א וזהו ממזרח שמש כו' שהמדות דז"א נק' שמשא ואור השמש הוא בחי' יסוד [ז"א] וראשית גילוי אור ממדות הוא לאחר בקיעת יסוד אימא שנגלה אור אבא שהוא שם מ"ה דחכ' ומאיר בכל הו"ק דז"א שהוא שם הוי' בכלל וזהו הנקרא ממזרח שמש ראשית בקיעת אורו הוא זריחתו במזרח שהוא ת"ת ונבקע יסוד דאימא ששם דוקא נגלה אור דאבא כו' ושם דוקא אין שם אלקים מסתיר לו כי נסתלק אור הבינה שנקרא אלקים עילאה המסתיר להוי' דחכ' כנ"ל אבל זהו אינו אלא עד מבואו ולא עד בכלל דהנה כתיב וזרח השמש ובא השמש דשקיעתו במערב שהשכינה במערב והוא בבחי' המל' שנק' אלקים המסתיר על שם הוי' וכמ"ש לעיל והיינו בבחי' ט"ס דמל' מחכ' ולמטה דאור אבא אינו מאיר שם כלל וכידוע דאור אבא באצי' ואימא בבריאה דהיינו שחכמה באצי' לבד ולא בבריאה שהמסך מפסיק בין אצי' לבריאה והוא ההפסק שבין כתר לחכ' שבמל' ומ"ש בראשית בחוכמתא הוא ח"ת שבדבור שנבדל בערך מח"ע שבראש כו' וזהו עד מבואו ששם מוסתר שם הוי' דז"א באלקים מפני העלם אור אבא אבל עד מבואו במערב מהולל שם הוי' כמו שהוא בלא לבוש מסתיר כלל מטעם הנ"ל וד"ל. ועוד יש לפרש עד מבואו ועד בכלל דגם בהתלבשות שם הוי' באלקים מאיר גם שם הוי' ומהולל שם בנשמות ומלאכים עד גם ע"ש דכתיב הללו את ה' כל גוים וכה"ג משום דאין שם אלקים מסתיר גמור כנרתק ממש אלא נצוצי אורות הוי' בוקעים בו וכידוע בענין כ"ו כל"ח כו' וזהו כפי פי' הב' דלעיל בויהי כבוד ה' שהוא בקיעת ויציאת אור אבא מהעלמו בהיכל אימא כו' עד גם בט"ס דמל' וגם בלבושי' [והעלמות] דנוגה דבי"ע גם שם יאיר כבוד ה' דאור אבא וכמ"ש במ"א בענין ומרדכי יצא כו' והוא בחי' הביטול האלקי הנמצא בכל הברוא' עד גם היותר נפרדים וד"ל. ואמנם לפי"ז הרי יוכל להיות גילוי [אור] הוי' גם למטה מטה מאד ובאמת אין זה אלא לעתיד דכתיב ונגלה כבוד הוי' וראו כ"ב ממש כו' ומ"ש יהי כבוד ה' דאור אבא לעולם הנפרד וישמח ה' במעשיו עד למטה גם בע"ש (דגם בחי' העלם דבינה יהי' בגילוי ע"י השמחה דשמחה בבינה כשיצא סוד כו' וכידוע) קאי לע"ל וקצת הארתו מאיר גם עכשיו כנ"ל הנה לזה חוזר ומפרש בפסוק שאחר זה ההיפוך מזה (והוא במ"ש רם על כל גוים הוי' כו' וכמשי"ת וד"ל). ואמנם לע"ל כתיב ולא יבוא עוד שמשך וירחך לא יאסף
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור