תיבות והוא רחום כו' כשבא המשכת י"ג מדה"ר להמתיק כח הדין הקשה שנתהווה בפו"מ כמו לכפר העוון שנעשה בפו"מ שהוא המקטרג בפו"מ וזהו בבחי' מל' דמל' דעשי' ע"כ הוכן שרש להמתקה זו בבחי' צדיק ח"י עלמין בפסוק זה והוא רחום כו' כדי שיומשך ממנו אור השפע ישועות וחסדים בלי תערובות דינים כלל והוא בפסוק שאח"כ ה' הושיעה המלך יעננו כו' שהוא בחי' המשכת מ"ד וכמשי"ת וד"ל. וביאור פסוק זה הנה מ"ש והוא רחום לשון נסתר ולא הזכיר שם הוי' להיות ששרש י"ג מדה"ר הוא מבחי' פנימי' הכתר שלמעלה משם הוי' (וכמ"ש במ"א בענין כי ביום הזה יכפר סתם) והוא לנגד מ"ש ויעבור הוי' כו' ויקרא אל רחום כו' וידוע שי"ג מדות הרחמים העליונים הוא בעצמות רוממות אא"ס מצד גדולתו דלכך נק' הוא לשון נסתר כמו אנכי [אנכי] מוחה פשעיך דכל המרומם יותר יותר ירחם (וכמ"ש לכן ירום לרחמכם ואמר בזוהר שהוא בבחי' גלגלתא דא"א כו'). אך הנה י"ג תיבות הללו דוהוא רחום יכפר עון כו' הוא להמתיק הדינין שנתהווה בגשמיות שהוא בא מן העון בפו"מ בגשמיו' כמ"ש תייסרך רעתך ואין יסורים בלא עון שהעון הנעשה בפו"מ הוא עושה רושם המשכת אותיו' רעים למע' ברוחניו' שממנו נברא כח הדין המקטרג הרע שנק' רצועא לאלקאה בפו"מ והוא המייסרו עד שממית כמ"ש תמותת רשע רעה (כמ"ש במ"א בענין מחוק ברחמיך הרבים כל שטרי חובותינו). והנה כאשר מלקין את החוטא בב"ד ל"ט מלקות שמשלשין ההכאות ואומרי' י"ג תיבות דפסוק והוא רחום כו' הרי בזה יכופר עון החוטא וכמ"ש ונקלה אחיך כיון שנקלה הרי הוא כאחיך ממש ונמצא אין ההכא' הזאת דין ומשפט ועונש כדבר הממית ומכלה אדרבה מתקן במה שמסיר הרע והמות ומצילו ממות לחיים ממש ונק' גבורות ממותקות בחסדים והיינו כשאומר פסוק זה כל תיבה ותיבה תיקון מיוחד להמתיק הדין הקשה שנעשה בפו"מ שהן י"ג מדה"ר שמשלשלין אותו נגד צלם אלקים שפגם כו' למלאות החסרון והפגם ובאמת עיקר כחה של י"ג מדה"ר העליונים שלמעלה אינו נראה רק בבוא המשכת שפעם עד למטה מטה עד הנפש החוטאת שבגוף גשמי לכפר עון הנעשה בפו"מ להמתיק כח הדין הקשה שמייסרו בפו"מ זהו הורא' גמורה על גבורות כח החסדים שברחמים לעמוד גם נגד הדין הקשה הבא בהגשמה להעבירו ולמוחקו כו' וכך יובן בענין פסוק זה באמרו והוא רחום היינו כמ"ש הוא מוחה פשעיך דווקא דכל הגבוה יותר יותר גדול כחו לבוא למטה לכפר עון שבפו"מ שהוא נעשה למטה מאוד כו' והמשכת י"ג מדה"ר הללו נמשכים מפנימי' המו"ס דא"א דאצילות עד מל' דאצי' בבריאה ומל' דבריאה ביצירה ומל' דיצירה בעשי' עד מל' דמל' דעשי' למט' ברחמנו' על החוטא בפו"מ
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור