פירוש המילות
נו, ד
לאחוריו כו' והנה כאשר אין בשינה הסתלקות המוחין למעלה כ"כ אז בקל יותר לעורר השינה מלמעלה מבחי' עינא פקיחא המעורר ישינים כנ"ל או מלמטה בהעלאת מ"ן בצעקה כמו ותעל שועתם אל האלקים וישמע כו' (או גם בלא צעקה ושועה כשמשגיח בעינא פקיחא בעת צרתם לו צר כו' ומעורר את הישינים כידוע בענין נס דאחשורוש בלילה ההוא נדדה שנת המלך למעלה כו') אך כשהשינה חזקה ביותר כמו התרדמה למטה שהוא ענין שינה חזקה ביותר שהוא הסתלקות המוחין הפנימי' ביותר עד שלא ירגיש בכאב וצער כמו תרדמה שנפל על אדה"ר ולקח א' מצלעותיו כו' ולא הרגיש וכמו תרדמה שנפל על אברם כו' וכדוגמא זאת למעלה בבחי' אדה"ע דאצי' כמו בר"ה שאז ענין הנסירה לקח א' מצלעותיו לבנות בנין הנוק' כידוע שצריך לזה בחי' תרדמה שזהו הנק' דורמיטא כידוע וכה"ג יוכל להיות לפרקים בזו"נ בחי' תרדמה שהוא בחי' הסתלקות המוחין והמדות עז"א שהוא מקיץ נרדמים שגם בחי' נרדמים הוא מקיץ אותם לעוררם מתרדמה שלהם כמ"ש בזוהר בעובדא דיונה שא"ל רב החובל מה לך נרדם קום קרא כו' וכדוגמא דחוני המעגל שישן ע' שנין בב"א שהוא בחי' שינה חזקה כתרדמה והי' זה לאות על בחי' גלות השכינה שעז"א היינו כחולמים ותחלימנו ותחיינו שכל משך הגלות נק' חלום וכמ"ש במ"א בענין יוסף פותר חלומות אותיות תופ"ר שהוא בחי' מלך הח' הדר שרש התיקון של הבירורי' שבזה"ג שנק' שינה כמו שהי' יוסף מלך על מצרים ועל כל אוה"ע ובירר הכל כמ"ש במ"א שזהו בכ"ד ודור צ"ע בגלות כו' וזהו המעורר ישנים והמקיץ נרדמים ישנים בבחי' מוחי' דאו"א נרדמים בבחי' זו"נ וד"ל. והמשיח אלמים פי' אלמים היינו כמ"ש נאלמתי דומי' והוא בחי' אלם מאלקים כידוע דאלקים הוא בחי' המל' שמחי' כל העולמות בצירופי אותיות הדיבור דע"מ ואלקים יש בו ק"ך צירופים כידוע וע"ב צירופים הן דבחי' הקדושה בלבד ואין לס"א יניקה שם כלל אך במ"ח צירופים דאלקים יש יניקה לס"א מבחי' אחוריים דאחורים ונק' אלקים אחרים ונק' אדמת בני חם כידוע וזהו פלג אלקים שנפלג שם אלקים והיינו כשנחלק למ"י אל"ה או אל"ה מ"י הרי א' מי ברא אלה כו' אין לעובדי כוכבים יניקה כלל אך כשנחלק אל"ם מן ה"י הרי אותיו' די"ה הוא בבחי' הפירוד מהם ואין בחי' המוחין שבדיבור מאיר שם כלל נאמר נאלמת דומי' דום י"ה כו' בבחי' אלם שהוא תכלית הקטנות שבדיבור והוא מפני רוב יניקת החיצוני' ממ"ח צירופים האחרונים ביותר מכפי מדתם מאחוריים דאחוריים כו' אבל כשמחלק מ"י מאל"ה הרי א' מי ברא אלה אין לפירוד דקליפה יניקה רק כפי מדתה באחוריי' דמ"ח צירופים רק כשמתגבר יניקת החיצוני' ומקבלים גם מבחי' ע"ב צירופים דקדושה כמו הנה ה' רוכב על עב קל ובא מצרים כו' (כמראה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- פירוש המילות
- מזהה
- rh-0ckms98h
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.