טקסט

¶1מצווייטער רבי'ס שיחות, דער וויל א שורץ נאפסיס אין ענגליש, ביי רבושלים ער העכט, ניט שולדן פליז גיבן יער פול טענטשען צו דער רבי'ס שליטה. מ'געפינט זיך נאך אין די טעג פון חנוכה, און אין חנוכה גופא אין דעם לעצטן טאג וואס מ'צינדט אן די ליכט, אנהויבנדיק ווי ס'איז מנהג ישראל, אז צום אלעם ערשטן צינדט מען די ליכט אין א בית הכנסת, אין דעם ארט וואו אידן קלייבן זיך צוזאמען, און אידישע קינדער בראשם אויף צו דאווענען און אויסבעטן אלע גוטע זאכן בא דעם אויבערשטן, כולל אויך א זאך וואס איז פארבונדן מיט חנוכה, וואס מ'בעט בא דעם אויבערשטן, אז ווי ער האט געטאן דעם אידישן פאלק, די נסיעים בימים והם אין יענע צייטן און ניט יענע יארן, זאל דאס אויך אזוי זיין בזמן הזה

¶2אין צוגאב פון בזמן הזה אין דער צייט פון חנוכה אין יענער יארן, איז אויך דער אפטרייט פון בזמן הזה אין אונדער צייט עצמה, וואס דאס איז די נקודה אין דעם, אט דאס וואס יעדער איד און אלע אידן, ובמיוחד אידישע קינדער, האפן דאך אז גאר בקרוב, ובזכותם פון אידישע קינדער, און פון תינוקות של בית רבן, במיוחד אט די אידישע קינדער וואס לערנען דעם אויבערשטנ'ס תורה אין טאג-טעגלעכן לעבן, ובפרט ווען ס'קומט די טעג פון חנוכה, און זיי גרייטן זיך אויף אפהיטן די ליכטיקייט און די הייליקייט און די ריינקייט פון אידישן לעבן הענגט זיך דאס אפ ביחוד, און גאר אין א גרויסער מאס, אן די אויפפירונג פון אידישע קינדער, אז דורך דערויף וואס בא יעדערער פון זיי וועט מען דערקענען, אז דאס איז זרך בורך הוי אז דאס איז געבענטשטע קינדער, ווארום זיי קומען פון א געבענטשטן פאלק, וואס שטאנדט פון אברהם יצחק ויעקב,

¶3און פון שרה רבקה רחל לאה, וואס זיי האבן אויפגעהאדעוועט די אלע צוועל שבטים פון וועלכע ס'איז דערנאך אויסגעוואקסן דער גאנצער אידישער פאלק, אין צוזאמען מיט שבט לוי, וואס פון וועלכער האט ארויסגעגעבן די לוים און כהנים, וואס דורך די כהנים איז דאך אויך געווען דער נס פון חנוכה, ווי מ'זאגט דאס אויך אין ועל הניסים און דערנאך אויך אין הנרות הללו, און דאס דערמאנט נאכאמאל יעדער כהן און יעדער לוי, און אזוי אויך דעם גאנצן אידישן פאלק, אז דאס איז אן אייביקער אנזאג פון דעם אויבערשטן, אויף האלטן זיך ביי נר מצוה ותורה אור, וואס דערקענט מען דאך גלייך, ניט אין יעדער מצוה דערקענט מען גלייך, אז דאס איז פארבונדן מיט א נר גשמי, משא'כן אין נר חנוכה, דערקענט מען גלייך, אז דאס איז פארבונדן דער קיום המצוה מיט אנציען א נר בפשטות, און מאכן אים ליכטיק, אין אן אופן ער זאל מאכן ליכטיק דעם גאנצן ארט וואו ער געפינט זיך,

¶4ובפרט ווי דערמאנט פריער, אז מ'הויבט זיך אן אין א בית הכנסת, אדער אין ארט וואו אידן קלייבן זיך צוזאמען צו דאווענען, איז גלייך נאכן דאווענען תפילת מנחה, איז גלייך אין דער ערשטער טאג חנוכה, ועל דרך זה אויך אין די טעג נאכדעם, ביז דעם אכטן און לעצטן טאג פון חנוכה, ביום השמיני פון זאת חנוכה, איז צינדט מען אן ווייטער אמאל, אבער ניט ווייטער אמאל די זעלבע ליכטלעך, נאר נייע ליכטלעך, ווי דער ענין איז בפשטות, אז מ'דארף דאך האבן א נייע ליכטל צו יעדער קיום המצוה, ובפרט אין דעם אכטן טאג דארף מען האבן אכט נייע ליכטלעך, און אנצינדן זיי מיט א נייעם ליכטיקייט און מיט א נייעם פייער, וואס דאס באווייזט דאך אויף דעם פייער פון נר ה'נשמת אדם פון יעדער אידישע נשמה, סיי פון קינדער און סיי פון עלטערן און סיי פון גאר אלטע און סיי פון גאר יונגער, האט דאך יעדערן געגעבן דער אויבערשטער א נשמה, וואס אויף איר זאגט דער אויבערשטער אז דאס איז זיינע אליכט, און ער גיט דאס אריין אין א

¶5אידישן גוף, כדי דער איד זאל צוזאמען מיט זיין גוף און מיט זיין נשמה מאכן דערפון א ליכט אין דעם גאנצן ארום. און ווי דער דין בא חנוכה איז, ניט נאר מאכן ליכטיק בא זיך אין הויז, נאר אויך על פתח ביתו מבחוץ מאכן ליכטיק בחצרות, אין די הופן, און נאך מערער אפילו מבחוץ אויסרייניק, אז די וועלט זאל דערזען, אז ס'איז צוגעקומען נאך א מצוה וואס ס'האט געטאן א אידיש קינד, אדער א אידישער ערוואקסענער מענטש, די מוטער זיינע, אדער דער פאטער, אדער בכלל אידן, און האבן דאס געטאן ווי דערמאנט אין אן אופן אז דאס זאל מאכן ליכטיק מבחוץ אויך אין דער גאנצער וועלט. גרייט אויך צו די גאנצע וועלט, אז ס'זאל זיין בקרוב ממש, על דרך ווי ס'איז געווען דעמאלט דער הדליקון נרות בחצות קדשך פון דעם בית-המקדש, און ס'איז אויך געווען פאר דעם נאך, אז תהראו את מקדשך אז מ'האט געמאכט ליכטיקע און ארון אין בית-המקדש, אזוי אויך ווי דער אויבערשטער

¶6בקרוב ממש ערפילן יעדערנס תפילה, ובפרט דער תפילה פון אידישע קינדער, סיי פון אינגעלעך און סיי פון מיידעלעך, אז ס'זאל זיין במהרה בימינו ממש זאל זיין דער בנין פון בית המקדש השלישי דורך דעם אויבערשטן אליין, און דערנאך וועט ער דאס גלייך אראפברענגען משמים בארץ ביז אין דער אונטערשטן ארץ, ביז אין ארץ הקודש, אין ארץ ישראל, און דארטן גופא אין ירושלים עיר הקודש, און אין ירושלים עיר הקודש אין הר הבית, אין הר הקודש, און דארטן גופא אין די חצות קדשך אין דעם בנין פון בית המקדש השלישי, ועוד והוא העיקר אז ס'זאל זיין תיכף ומיד ממש.

¶7זיין הויז, און די הויז פון אלע זיינע אידישע שכנים, אבער אין אזא אופן אז ס'זאל ווערן ליכטיק די גאנצע גאס, און בשעת ס'וועט ווערן ליכטיק די גאנצע גאס אין גלות נאך וועט דאס זיכער ברענגען, ווי דערמאנט פריער תוכף ומיד ממש, די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו. וועט זיין דער מקדש השלישי בפשטות, און ס'וועט זיין והליקו נרות וחצרת קדשך בפשטות אין דעם חצר פון בית-המקדש השלישי. און דאס וואס אין צוגאב צו אלע ענינים וואס איר האט געטאן ביז איצטער וועט מען נאך געבן יעדערן פון אייך, און יעדערן פון די וואס געפינען זיך דא אין צוגאב צו

¶8בכלל, דער עיקר אין חנוכה געלט איז געלט אויף צדקה, וואס צדקה מאכט דאך נאך שנעלער און נאך גירחער, ביז תיכף ומיד ממש, די גאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו, ובפרט נאך אז ווי דער מנהג איז וועט מען געבן יעדערן דריי מטבעות פארבונדן מיט חנוכה בכלל, און בג'פעמים הוה חזקה, מ'האט דאך ביי אן ענין פון שטארקייט און אן ענין פון א חזקה, אז וויבאלד אז דאס רעדט זיך וועגן אידן, איז א זיכערע זאך אז זיי האלטן אין איין שטייגן און אין איין צוגעבן מוסיף זיין מיום ליום יעדער טאג נאך א נר מצוה, און נאך מערער אין לימוד התורה, אין תורה אור, ביז וואנענט אז מ'גיט צו אזוי נאכן ערשטן טאג ווען מ'מאכט די דריי ברכות, קיט מען צו מיום ליום, בכל יום ויום, אלע זיבן טעג פון וואך, יעדער טאג פון וואך, און שבת, דורך דערויף וואס מ'צינדט דאס אן אלס הכנה צו שבת, אויך די נרות חנוכה, און דאס ברענגט גלייך תוקף ומיד ממש, ובפרט נאך ווי דערמאנט פריער

¶9אז אין צוגאב צו די דריי מטבעות פון באבונדן מיט חנוכה, גיט מען אויך א פערטער מטבע, וואס זי איז פארבונדן טאקע מיט חנוכה, אבער די כוונה בזה איז במיוחד, אז די פערטע מטבעות זאלן זיכער אפגעבן אויף צדקה, און די החלטה בזה זאל מען שוין אננעמען, איז די החלטה אליין היילט נאך מערער צו די גאולה האמיתית והשלימה וואס דעמולט וועט מען האבן די אלע אידן צוזאמען, בנערינו ובזקנינו בבנינו ובגנותינו ובפרט אז מ'האט דאך די הקדמה וואס מ'וועט איצטער גיין מקיים זיין די מצות נר חנוכה, און צוויי מאל פיר, וואס דאס איז דאך די אכטע ליכטלעך צוויי מאל פיר, און זי איז פארבונדן מיט שמונה ימי חנוכה, וואס שמונה איז פארבונדן מיט גאולה, ביז די גאולה האמיתית והשלימה, ווי גערעדט מערערע מאל. און וואס דאס וועט נאכמערער צוהיילן, ווי דערמאנט פריער, אז יעדערער פון אונז, בתוך כלל ישראל, איז מנני שמיא גלייך נאך אנצינדן די חנוכה ליכט, און פאר דערויף די תפילות וואס איז פארבונדן דערמיט,

¶10און די ברכות וואס ס'איז פארבונדן דערמיט, און וויבאלד אז ס'איז שוין צייט אויך אויף תפילת ערבית, איז אויך די תפילת ערבית און מסיים זיין מיט אך צדיקים יודו לשמך ישבו ישרים את פניך, און דערנאך אנצינדן די חנוכה ליכטה אין בית הכנסת, און דערנאך יעדערער בא זיך אין הויז, וועט מען גלייך איבערגעטראגן ווערן פון דעם אויבערשטן אליין, דורך זיינע וואלקנס, ווי דערמאנט פריער בנערינו ובזקנינו ובבנינו ובבנותינו לארצנו הקדושה, און דארטן איז ירושלים עיר הקודש און הר הבית, און אין בית המקדש השלישי, וואס דער אויבערשטער וועט נאך פאר דערויף וואס מיר וועלן אהינצו אנקומען, וועט מען שוין דארט זיין איינגעשטעלט דורך דעם אויבערשטן אליין, מקדש אדנ'כוננו ידיך דער בית-המקדש השלישי, און די אידן וואס וועלן אהינצו אנקומען וועלן מקיים-זיין די וידליקו נרות בחצות קדשך, און ויהי רצון, ובפרט דורך די שליחות פון די מצות צדקה, אז דאס זאל זיין תוקף ומיד נעמא.

¶11קא אופרייט, אין יום א מינוטס. די רבי טאלד א וואס אז ווי איז נאו אין דער הלידי אויף חדקה, איז די לעסט דעי, און אויף דעסט דעי, ווי ער לייטינגען אלע די קענדלס אויף דער מנורה. we. We started on the first day when we lit one candle, and especially when we gathered together in a school, and then we pray to God and ask God to give us all the good things, and especially during the days of חנוכה when we pray to ה'גב איז מיראקלס, especially when Jewish children come together, and pray to ה'גב איז מיראקלס, מצות, because we study התורה every day, because we observe די מצוות, און because we leave איז proper Jewish life, און גוד וויל סרטענען בלעשט אוס ווי ה'בלעסינגס. ווי פאוועל אין די ווי אז דער פארפארט איז דברא מיט וקן יעקב סטרא רבקה רבקה לחל און לאה, because they were the ones who raised the twelve tribes, the twelve שבטים,

¶12תוגעדער מיט די שבט פון הום די כיננים ונים לויים כים. און דאס נען בענטפער די כהנים, און אז ווי זיי אין די פליאות פון על הנישים און ווי זיי אין די פליאות מיט חנוכה, דאס יענעמץ וכיחס און ערב זיינען בפשטות חמש כהנים ז. מצוות, we דא נט זי אז ס'איז רא לי'קענדל, ב ט ווען ווי לייט די חנוכה קענדלס, ווען ווי סי י ט יז די מצוה איז רא לי'קענדל! מ'שטייט ביי לייטן די קענדלס אין די שול, ווי דזשו וס געדער, לי ך טו די ווען ון ליבט א מנוי'ר, אפטער מנחה, די פירסט יע פון חנוכה עשר, די אויף די. און אייטש דעי, איז ניט נאך צו לייט די סיי קענדלס, ב ט ווי לייט ניו קענדלס because this shows us that we have new life, און new fire, and everything that we does.

¶13And this repרעזענטס the נשמה, ווי ס איז א ספעשעל פייער, ווי ער איז אין ווי סינגל אןו וס. וואס ה'גיבט דאס די נשמה, די נשמה וואס ווי האבן, ווי ס איז גארדס קענדל. ה פלייסט זאנעס קענדל אין א לבעדי. און ווען מ'האט די נשמה און די גוף תאגדער, ווען מ'האט די בילטי טו עלומעי'ן די וועלט ער און א רא ונדאס? ב ע וז. בקוז ווי נעוזה, טוט די קענדלס ווי לייט אויף חנוכה און נאר עלי'ליט אין אור הומס, און נאר עלי'לויבנערט אור הויז, וואס זיי אסאר לומעי'ן די וועלט וויסן די הויבנערט זיין. יני ומצוה, איז רעלייז אז דאס וועט ברענגען לייט צו דער וועלט, בקע אז דאס איז די פורפוס פון דעם אקזיסטנ'ס פון דער וועלט, און ווי ער איז טו, און ווי דער זכות פון דעם מצוות, ווי'ויל בייעבל to לייט די קענדלס אין דעם בית-המקדש, א יט וויל בי דער בית-המקדש וואס ווי פורעפי'ד און סענטיפי'ד. מצוה, און ווען יעדער איד איז דא אט דאס איז דאך מיט די ספר תורה

¶14וי לייט די בנייע רבי, קעז ווי ברענגען מיט איינטו דער וועלט, ווען מ'וויל ביי עבל טו לייט די זע קענדלס אין דער בית-המקדש. און דער רבי זעט אין קאנקלוזיון, you know, that I'm going to give you coins, in addition to the three coins which I normally give, I'm going to give one more coin, and these coins are for צדקה, first of all, for חנוכה געלט, but also for צדקה, and this extra צדקה we will give with the extra coins, this will bring about the coming up משיח מיט שמרות פירלי, because we know that for three coins, איז דאס three-טיינס גיבט דאס א חדקה. דאס געבט איצטער זיך. עס געבט דאס א חדקה. עס געבן דא סאמטפינג ענין אין די חדקה. און ווען די פריי קוינדס, ווען דאס געבן איז דאס מו א שטרענדס. און די וועסטער זיך דאס געבן די פון דער אויבער דער שטרענדלעך דערויף איז די שמועט.

¶15ווען ווי דא נט-לייכן חנוכה קענדל זיין שבת, נעבדלעס, because we light a קענדל בפאר שבת, ער אינקל וד אבן שבת. But the special additional coin which the רבי איז גוי ן געבן איז א ספעשעל coin פאר צדקה און דאס חנוכה, און דער רבי זאט ווי שוין גען רימ יעטלי פאר צדקה, אז, and if we can't give it immediately, we should make a resolution right now, when we receive these coins, that these coins are going to be used for צדקה, because then, through this מצוה of צדקה, the prophecy and the promise will come true, that God will bring our youths and our elders, sons, and daughters, together. Also, when we have four coins, we know that two times four is eight. Eighth is the number of the candles on the מנורם, און 8 איז א נומער וואס ווי ער סיידזשעס האבן קאנעקט עד to די רעדעמש ן, וואס דאס וויל ברענגען קאמפליט רעדעמש ן, וואס וויל רייז-אפ און די קל ודס-העבןס, און וויל בי בראט-באק פון דעם ות-המקדש. סוני ווי ער גארן מערב, און אפטן מערב, ווי ער גארן זיי זיי זיי אח צדיקים,

¶16און די דאווענינג פון מיין, ווי ער נעמט אויף מצוה מצוה, ווי ער געוועט צו דער זאגן, ווי ער זאלן גארן צו אראפן ביי געווען די קויט זיי, זאל זיין גארנטי גאר וואסט גאר גי לויט ביי ט ווי, סובר, ווי כאיז צו דער בית-המקדש, ווי דער הלי טעמפל, to די הלי'סטע ריבוא שלים, און דער, ווען מ'געט דער, דער בית-המקדש וועל אלריי ביילט, בקעוז אז עס וועט בי בילט ביי גאד'ס הענט אים סעלף, און מ'וויל ווי רעדי, און אלע ווי וויל האבן דו ווי צו לייט די חנוכה קענדלס אין דעם קארט יארד אויף דער בית-המקדש, און תרו דער מצוה פון צדקה וואס דאס איז בקען ווי ספיטאלי, נאו אמן!