למי שעשאה כלי בביאה ראשונה דוקא שהוא בחי' הרוח שביסוד דמשפיע שהמשיך בה ונשאר בה לעורר בה תמיד העלאת מ"ן לבעלה כמ"ש ואל אישך תשוקתך שתשוקת המקבל תמיד אל המשפיע ומאין באה לה תשוקה זאת ה"ז אינו מצ"ע כלל רק מכח אותו רוחא דשביק בגווה בביאה ראשונה שלזה כורתת ברית בתשוקה תמידי' בלי הפסק כלל כ"א הי' עצם התשוקה מכח התעוררות עצמו' המקבל הי' לו הפסק לפרקים אך כאשר כל עיקר עצם תשוקתה אינו אלא מכח רוחא זה דבעלה שביק בגווה שמעורר בה תמיד התשוקה והעלאת מ"ן דאעפ"י דגופו של העלאת מ"נ משלה הי' דאשדי מיין כו' אבל סיבת כח התעוררות מ"ן שלה אינו רק מכח דרוחא זה שנק' כח המעלה מ"ן בתמידות בלי הפסק (וכידוע ביאור ענין זה מענין התשובה דכתי' עד יערה עלינו רוח ממרום דמצד עצם דכנס"י לא הי' מתעורר בתשוב' רק לפרקים רחוקים אך מרוח דמשפיע בכנס"י שנק' רוח ממרום יערה עלינו כו' ליתן כח התעוררות להעלות מ"ן התעוררו' תשובה בגילוי וכמ"ש השיבנו ה' אליך ואז ונשובה התעוררות מעצמנו וזהו הכוונה בברכת השיבנו בש"ע כידוע בענין ב"ק מכרזת בכ"י שובו בנים ובכל חצות לילה בטיש בגדפוהי דתרנגולא כו' שהן בחי' ה"ג דדכורא שמעוררי' לנוק' וכענין כנור תלוי למעלה ממטתו של דוד ורוח צפונית מנשבת בו ומנגן מאליו שהן ה"ג דרוחא דשביק כו') וז"ש אש תמיד תוקד לא תכבה מצד ה"ג דדכורא שניתן לה כו' וכן למען יזמרך כבוד ולא ידום וכן אלקים אל דמי לך כו' קרא תדיר בהעלאת מ"ן כו' וזהו והנפש אשר עשו בחרן דאעפ"י שאינו מוליד ביחוד מ"מ ע"י רוחא דשביק בגוה שתמיד מעלה מ"ן הרי בחי' המל' עולה תמיד ובכחה להעלות מ"ן תמיד מבי"ע לאצי' ואעפ"י שלכאורה זהו ודאי יותר נעלה כאשר יוליד תולדות ולד ביחוד דמ"ד ומ"ן משלא נולד מאומה מ"מ הרי מצינו להיפוך ממש שאלקנה א' לחנה הלא אנכי טוב לך מעשרה בנים והבנים הם יחוד מ"ד ומ"ן כמ"ש והי' לבשר א' כו' ואנכי טוב יותר מהם וזהו פלא לכאורה דוודאי הבנים יעלו מ"ן מצד חיבור עצמו' האהבה בהם הרבה יותר אלא ר"ל אנכי בחי' רוחא דשביק בה שהוא מבחי' עצמותו ממש ומה שנולד ממנה ולד אינו רק הסתעפות כח עצמותו ע"כ אנכי טוב לך להעלות מ"ן הרבה יותר מהעלאת מ"ן דיו"ד בנים שאין בהם בחי' עצמיות ממש וגם לבד זה הנה טוב לך שהוא לרומם לבחי' המקבל ע"י הרוחא דשביק בה שנק' אנכי תרומם הרבה יותר מע"י י' בנים וכמ"ש במ"א בענין אם יגאלך טוב יגאל שהוא יסוד יגאל ואם לאו וגאלתיך אנכי מה שאין בכח התולד' דיסוד לגאל כו' כי ע"י רוח עצמו' דבעלה תרומם המל' הרבה יותר משתוליד י' בני' וראי' מלאה ורחל דלאה ילדה ו' בנים ואמרה הפעם יזבלני אישי ורחל מצד רוחא דשביק בה כלתה נפשה ונכללה בו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור