אין הקלטה
הנחות וסריקות
טקסט
אין עדיין טקסט של ההתוועדות
יש לכם הנחה, או יודעים איפה נדפסה? הוסיפו אותה, והיא תסונכרן להקלטה.
תוכן ענינים
- יום שמח"ת
- המשכת מועדי חודש תשרי על כל השנה כולה כמודגש ביום "אסרו חג" ע"פ ג' הפירושים שבזה (בדוגמת קשירת הקרבן, אגודה לחג ואגודת הלולב - העלאת הבהמה, העלאת האכו"ש והעלאת הלולב הגשמי)
- התוכן דשמח"ת - העלאת העולם להתורה ע"י עליית כאו"א, ועפ"ז - התעוררות לקבלת החלטות טובות בענין המשכת המועד על כל השנה, ובעיקר - ע"י הוספה בלימוד התורה
- קביעות שמח"ת ביום השלישי: א) ענינו חיבור "שמים" ו"בריות" - הדגשת הנתינת-כח דפעולת התורה בעולם: ב) "כי טוב" מצד ענין הצמיחה ד"תדשא הארץ גו'" - התגלות כוח הא"ס בעולם, ובעבודת האדם - צמיחה וגידול בפעולת התורה בעולם ע"י צמיחה והוספה בלימוד התורה ובמיוחד ע"י תלמידי התמימים (חיילי בית דוד שנותנים "גט כריתות" לעולם, למעליותא)
- התעוררות ע"ד שמירת שיעורי חת"ת ושיעורי הרמב"ם
- קונטרס בענין תושבע"פ שאינן בטלין לעולם - יום ב' דר"ה, ליל שבת חוה"מ סוכות, ליל ויום שמח"ת
- מעלת "הלכות של תורה שבע"פ שאינן בטלות לעולם" כחמשה חומשי תורה, משא"כ השקו"ט שבתורה וספרי הנביאים
- ביאור הגדר ד"מצוות בטלות לע"ל" אע"פ שהתורה היא נצחית - שקאי על הציווי להאדם ולא על מציאות המצוות, ועפ"ז - ביאור ההלכה ד"בגד שאבד בו כלאים . . עושה ממנו תכריכין . . במתים חפשי וכו'"
- החילוק בין "הלכות של תורה" שאינן בטלות ומצוות ש"בטלות"; ב' דרגות בהלכות התורה: א) "הליכות עולם לו" (שכאשר נשלמת הפעולה בעולם, אזי עתידין ליבטל). ב) "אל תקרי הליכות אלא הלכות" ("לעולם יהיו")
- הגדר ד"אינן בטלות לעולם" בנוגע להלכות כבית הלל שלע"ל יהיו כבית שמאי - שזהו מצד הציווי והפעולה (בתקופת ימות המשיח, הזמן ד"היום לעשותם"), אבל כפי שהם רצונו של הקב,ה (בתקופת התחיה, הזמן ד"למחר לקבל שכרם") יתגלו בעולם שתי הדעות, מצד "נמנע הנמנעות"
- ב' התקופות לעתיד לבוא בסדר וחלוקת ההלכות בסיום ספר הרמב"ם: א) כאשר עסק המצוות הוא "כדי שיזכו לחיי העולם הבא". ב) "עסק כל העולם . . לדעת את ה' בלבד", ולא בשביל איזו מטרה ותכלית
הוספות
- [הפתח דבר לקו' "בענין תושבע"פ שאינן בטלין לעולם" (בקשר לסיום הרמב"ם)].
יובא מ: mafteiach-index · mafteiach.app · במקור