מבחי' אתה קדוש בבחי' ושמך קדוש, בד"ה אסרי לגפן נק' בחי' זו אזכיר, וכמ"ש ע"פ למען תזכרו, וזהו ענין זכור אתיום השבת, כי שבת מל' שהיא נוק' וצריך להמשיך בו מבחי' זכור כו', ומהרמ"א פי' שמך לעולם ל' העלם לפי שנקרא בשם אד', זכרך שיהי' נקרא ונזכר ככתבו שזהו ג"כ פי' אזכיר את שמי זהו לדור ודור פי' או בעתה או אחישנה, ועמ"ש בענין שמי עם י"ה שס"ה ל"ת זכרי עם ו"ה רמ"ח מ"ע יש לפרשו ג"כ לשני הפירושים הנ"ל ע' בד"ה אלה פקודי המשכן, וגם י"ל כי ל"ת במ' וזהו שמי עם י"ה ומ"ע בז"א וזה זכרי עם ו"ה.
קיצור הרמב"ן פי' זה שמי זהו אלקי אברהם אלקי יצחק שהוא או"א מקור חו"ג וזה זכרי היינו ואלקי יעקב שהוא בחי' והנורא אל עליון בלק"ת פ' ואתחנן ד"ה וידעת היום דרוש השני, א"כ זכרך פירושו לשן דכר כענין אזכיר את שמי, זכור את יום השבת, וכענין זה פי' מהרמ"א שמך לעלם לשון העלם, זכרך שיהיה השם נזכר ונקרא ככתבו לדור ודור בערו או אחישנה.
(ג) והמגיד משרים ישן דל"א ע"א בפי' כי שם ה' אקרא פ' וז"ל כלומר דשם ה' איהי מטרוניתא תתאה (ע' בביאור שחורה אני) כד"א זה שמי לעלם דאתמר עלה משום דאיהי ממונא לאנהגא עלמין (עמ"ש בלק"ת ר"פ שלח ובד"ה תקעו בחדש דרוש הראשון בפי' מלך העולם), וזה זכרי אתמר על ע"ס עלאין דאינון עלמא דדכורא, לדר דר, כלומר לאשפעה בדור דהוא מלכותא תתאה כד"א ודר וסוחרת (עיין בהשמטות זח"א סי' ל"ז) ובחובא דאדם קדמאה אתייהיב דוכתא לדר דסט"א לאתחברא בדר דסט' דקדושה (ע' זח"א פ' חיי קכ"ב ע"פ מלך לשדה נעבד) דהא בההוא סטרא דקדושה אקרי דר, דכל מה שברא הקב"ה ברא כנגדו והיינו וקוץ ודרדר תצמיח דאתחבר דור בדור כדאמרן עכ"ל, וא"כ לפ"ז פי' זכרך לדור ודור, שע"י שיומשך מע"ס עילאין במל' הנק' דור, אזי גם דר דסט"א יהי' נכנע ובטל אל הקדושה, ובמא"א אות ד' סעיף יוד דור נק' הנוק' ודור ודור העם ב' נוקבין לאה ורחל עכ"ל ור"ל עלמא דאתכסיא ועלמא דאתגליא ועמ"ש ע"פ מלחמה לה' בעמלק מדר דר, והנה מפסוק מלכות מלכות כל עולמים וממשלתך בכל דור ודור מוכרח דבכל עולמים מאיר בחי' גבוה יותר מבכל דור ודור שהרי המלוכה גבוה מהממשלה שבחי' ממשלה זהו בעל כרחו ומלכותו ברצון קבלו א"כ לפ"ז גם כאן משמע דבחי' ה' שמך לעולם זהו בחי' עליונה יותר מבחי' זכרך לדור ודור, וע' בפרש"י בשה"ש ע"פ לריח שמיך שם טוב ותרגום נסים וכן בחנוכה אומרים ולך עשית שם גדול וקדוש, ועז"נ ה' שמך לעולם כו'.
קיצור הממ"י הולך ג"כ ע"ד הרמב"ן דזכרך גבוה מבחי' שמי ומפרש שמי מטרוניתא תתאה ר"ל מ' דאצי' כשנעשית מקור לבי"ע כמ"ש ענין זה בלק"ת בשה"ש בהביאור ע"פ שחורה אני ונאוה דרוש השני, וזכרך מפרש ע"ס עילאין, לדור מלכותא תתאה כענין ודר וסוחרת, ודור נוק' דק"נ גם בבחי' זו הממשלה שלו ית' כמ"ש ומלכותו בכל משלה, ואפ"ל ע"י קיום שמי עם י"ה שס"ה ל"ת זכרי עם ו"ה רמ"ח מ"ע אזי גם נוק' דק"נ תהי' נכנע לבחי' דר וסוחרת וכ"ש ע"י תשובה וכענין מ"ש בת"א סד"ה ויאבק איש עמו שהעלו אבק עד כסה"כ, במא"א פי' דור ודור הם
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור