דבזה יתרון מעלה דתשובה שמעורר למקור הר"ר הנ"ל דהיינו למעלה ממקור הרחמים שיבא לכלל ר"ר ואז יהי' עי"ז הירידה וצמצום של רצה"ע במצות להיות התלבשות אח"כתקפט ברמ"ח אברים דמלכא כנ"ל, וע"כ מעלת בע"ת גדולה גם מצדיק במצות שלמטה כמ"ש דצ"ג א"י לעמוד במקום בע"ת דהיינו צ"ג שלמטה כו', לפי שבע"ת גורמי' התעוררו' העצמו' דא"ס שהוא מקור הראשון להתעורר בר"ר שלו להיות מזה סיבת ההשפעה של בחי' הצדקה וחסד דמצות הנ"ל וד"ל. ומזה הטעם אין מע"ט בלא תשובה מקודם כמ"ש יפה שעה א'תקצ בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב, דגם שהעוה"ב הוא משכר המצותתקצא אבל ע"י תשובה דוקא עולי' במהו"ע ית' ממש שלמעלה גם מחיי העוה"ב כמא' אין זולתך לחיי העוה"ב כידוע דביו"ד נברא העוה"ב כו', וכן א' תכלית חכמה תשובה ומע"טתקצב דוקא (וגם [ע"י] תשובה בלא מע"ט לא יומשך גילוי א"ס למטה כלל כ"א ע"י המצות כנ"ל). וזהו שגם משה שהי' צ"ג במצות לא זכה לתשובה כ"א קודם מותותקצג דהיינו לתשו"ע שהוא המקור דר"ר הנ"ל כמו ישוב ירחמינותקצד וא' בזהר מאן אתר מהאי ע"סתקצה כו', וכן מלכא משיחא אתא לאתבאתקצו צ"ג בתשו' כדי להעלותם עם המע"ט שלהם למקור הר"ר דמצות כו'. וא"כ הרי עיקר תכלית הירידה דנשמה שהיא לצורך [ה]עלי' הגדולה היינו ע"י התשובה בב' טעמי', א' מצד המרירות שבתשו' שעולה בבחי' או"ח למעלה מאו"י דמצות גם בגשמיות שזהו עיקר ענין הירידה הגדולה כו' וכל שהירידה יותר העלי' שלה יותר, והוא טעם הב' תקצזמה שתעלה במהו"ע ית' [ממש] שלמעלה ממקור הרחמי' שעי"ז נמשך ומתעורר בר"ר להשפיע בחי' צדקה העליונה הנ"ל ויהי' נק' צדיק (וכדוגמא שלמטה שלא נק' צ"ג באוי"ר וקבלת עומ"ש שלימה במצות בק"ש ותפלה כ"א ע"י כובד ראש תחלה דוקא וכמ"ש תשב אנוש כו') וד"ל (וזהו שאמרו תכלית חכ' תשובה ומע"ט היינו תכלית השלימות דח"ע דתורה הקדומה שירדה בח"ת בתו"מ הנגלות לנו ע"י תשובה מקודם וזהו תשו' ומע"ט מטעם הנ"ל) (ובזה יתורצו כל הקושיות דלעיל בענין ירידה צורך עלי' כו').
והנה אחר כל הנ"ל יובן בתוס' ביאור מ"ש אשירה לה' כי גאה [גאה] כו', דהנה לכאו' יש לדקדק במ"ש תחלה אז ישיר משה ובנ"יתקצח כו' הרי הזכיר משה ובנ"י יחדיו ידובקותקצט והול"ל אז ישירו משה ובנ"י וא' ישיר לשון יחיד דמשמע מזה דהעיקר בשירה עמ' רנא ּ זאת הוא משה ובנ"י נטפלו ונכללו עמו כו' ועכ"ז א' ויאמרו לאמר ויאמרו לשון רבים, אך הנה בסיפא חזר וא' לשון יחיד באמרו אשירה לה' כו' דקאי במשה שהוא יחיד או גם בבנ"י
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור