זכרנו את הדגה כו' במצרים חנם חנם בלא מצותקיא, פי' לפי שאין המצו[ת] יכולין להעלות מ"נ לשם ולא העבירות פוגמי' כמ"ש אם צדקת מה תתן לוקיב כו', והוא מפני עוצם בחי' הרוממות וההתנשאות בבחי' עצ[מות] אור המאציל כו' וד"ל. והוא למעלה מעלה מבחי' שם אלקי' הנ"ל המצמצם בשביל דירה בתחתונים כו' (אלאכה כמו שהוא בשבת שנא' ויכל אלקיםקיג שנכלל שם אלקי' זה למעלה ממנו דהיינו בבחי' עדן העליון העצ[מי] שרש הנהרות ששם עולם החירות כו')כה, ולכך ציוה היאורה הזה תשליכוהו כו' ואזכו לא תיראנה המילדות את האלקי' כי הוא במדרגה [ש]למעלה משם האלקי' המצמצם כנ"לכו וד"ל.
אך מה עשה הקב"ה כדי להוציא את בנ"י מפרעה ע"י מושיע שא"א להיות מחמת גזירת פרעה מבחי' ב"ן דבחי' או"פ דיושר כנ"ל עשה חסד בלידת משה כו' וע"י סיבת בת פרעה שתרד לרחוץקיד על היאור כו', ותקחנו ל[ה] לבן כו', דהנה שרש נשמת משה הי' מלמעלה עמ' לז ּ מעלה מבחי' כל ההשתלשלו' דנהר שיוצא מעדןכז כו', דהיינו שהי' מבחי' מזל ונוצר אותיות צנורקטו ואותיות רצוןקטז כו' דבי' אחיד אבא ותליאקיז שהוא בבחי' מזלא דא"א שהוא מזל הח' כו', וז"ש עליו כי מן המים משיתיהוקיח, פי' מים הוא בחי' חסד עליון דנוצר חסד הנ"ל כי מקוה המים הנ"לקיט היינוכח בחי' הכלי שמקבל את המים ומגביל אותן כו', אבל בחי' המים עצמן הן [ב]בלתי הגבלה כלל וכמו שאין למים שום גווןקכ אלא היולי כו' להורות על בחי' פשיטותו שהוא פשוט בתכלית כו'. וכמו"כ בבחי' מים העליונים שלמעלה עדיין מבחי' ההשתלשלו' כשיוצא לנהר דבינה כו' נק' בשם מים עצמ[ן] והוא בחי' [מזל] דונוצר כו' שהוא נגד ועובר על פשעקכא כידוע שיכולין הכל לקבל יניקה גם מי שאינו ראוי כמ"ש אם רבו פשעיך מה תעשהקכב כו' כי הואכט עובר על פשע כו' מטעם שיש שםל מבחי' הארת עצמות המאציל והוא הנק' עדן עילאה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור