מונה מספר לכוכבים לכולם שמות יקרא. פי' אדמו"ר נ"ע כוכבים הם ניצוצי אורות החסדים הנמשכים מיסוד אבא.
(ובזח"א פ' ויצא קס"ב ב' רקיע תמינאה מתתא לעילא היא יסוד דאימא ביה שקיען כל כוכבייא פי' החסדים שנק' כוכבים וכן ביסוד ז"א נמשכים ה"ח דאימא הנק' כוכבים יעו"ש). לכולם שמות יקרא. היינו השם הוא בחי' כלי לכל בחי' כוכב והיינו כשנמשכים מיסוד ז"א בבחי' מלכות נעשה שם וכלי לכל אחד עכת"ד שכתבם מו"ח ז"ל. ונמצא זהו ע"י יחוד זו"נ נעשה להם שמות כי ההשפעה מיסוד ז"א הוא בחי' האור וכשבא למל' נעשה בחי' כלי כי המל' עצמה נקראת שם. ובמא"א כ' סעי' ב' כוכב נק' יסוד ז"א רץ יורה כחץ וכ"ו היינו שם הוי' וכ"ב אותיות כלולין בו. וע' ברע"מ פ' תצא דף רפ"א ע"ב. וע' בת"א פ' יתרו סד"ה מראיהם ומעשיהם. וז"ל משה שפיר קאמרת כו' וכל ראשי ישיבות שבכל דור הם בחי' משה כו' עכ"ל. והיינו כי הם בחי' יסודות שהוא ענין כח ההשפעה אלא כי משה יסוד אבא. והם יסודות פרטים וע"כ נק' כוכבים. כוכב הוא יסוד. שממשיכים גילוי שם הוי' ע"י כ"ב אותיות התורה וכמ"ש בשה"ש רבה ע"פ נגילה ונשמחה בך. בך בהקב"ה. בך בכ"ב אותיות התורה:
סנהדרין דל"ט א'. רבות וישלח פ"ז ב'. ר"פ שמות קי"ו ב'. ויקהל פמ"ח קס"ב א'. נשא ס"פ י"א רמ"ה ד'. זח"ב ק"ה ב' קע"א ב'. ר"פ פקודי ר"כ סע"א. ח"ג דרל"ג ע"א. של"ה קע"ו ב'. בחיי צ"ד ב'. קפ"ט ד':
זח"ב משפטים ק"ה ע"ב מאן הוא מונה לכוכבים. מספר. מונה מספר לכוכבים על ידוי עברין כולהו בחשבנא. ובמק"מ שם מספר הוא הדעת וזהו ענין השמים מספרים כו'. והטעם שנק' הדעת מספר כי בו ועל ידו נעשה בחי' התחלקות המדרגות כי הדעת מתחלק לשני בחי' חו"ג ולכן דעת אותיות עדת בנ"י היינו אין עדה פחות מעשרה כו' כי חו"ג הם ה"ח וה"ג כו':
ס"פ תרומה קע"א ב' ענין הכוכבים שהם המשפיעים בעולם וא"כ יש בו בחי' שמקבל ובחי' שהוא משפיע וזהו ענין לכולם שמות יקרא. כי השם י"ל אותיות שבהם ועל ידם נמשך בהם השפע. או שבהם ועל ידם ג"כ משפיעים למטה. וע' בסש"ב ח"ב פי"ב. וכ"כ הרמ"ז ר"פ פקודי בדף ר"כ סע"א שהמלאכים דבי"ע מקבלים כח מהמל'. שקבלה מלמעלה עד מא"ס ב"ה כו'. לפעול פעולתם. והיינו ענין הקראם בשם שהוא קבלת כל אחד השפע לפי בחינתו ושרשו עכ"ל. והיינו ע"ד שפי' בזהר תרומה קנ"ב סע"א ע"פ ראו קרא ה' בשם בצלאל ושמיה ברזא עילאה אקרי הכי בצלאל. בצל אל ומאן איהו דא צדיק (יסוד ז"א) דאיהו יתיב בצל אל ההוא דאקרי אל עליון בחי' סוכ"ע כמ"ש בלק"ת בד"ה וידעת היום וע"פ ל' הקבלה הוא בינה כו'. נמצא מה שקראו ית' בשם בצלאל היינו ע"ש השפע הנמשך בו שיהי' יושב בצל אל כו'. עד"ז יובן ענין לכולם שמות יקרא:
רבות וישלח פע"ח ע"פ הגידה נא שמך כתוב אחד אומר לכולם שמות יקרא וכתוב אחד כו' בשם יקרא מלמד שיש שם שינוי לא כשם שנקרא עכשיו הוא נקרא לאחר זמן שנאמר כו' למה זה תשאל לשמי והוא פלאי. ופי' הי"מ ששמם נקרא ע"ש השליחות ולזה מביא ראיה במלאך שאמר ענין נזירות דכתיב כי יפליא לנדור ולכך נק' שמו פלאי על ענין שליחות שאמר ענין הפלאה ונזירות כו' עכ"ד. וא"כ זהו מעין מ"ש ברבות שמות פרשה ג' שאמר לו הקב"ה למשה שמי אתהמבקש לידע לפי מעשי אני נקרא כו'. וע' בפרד"ס שער י"ט פ"א ושער כ' בענין שבע שמות שאינן נמחקין כו'. ועד"ז יובן במלאכים שהוא שליח ולפי ענין השפע השליחות הנמשך בו כך נק' שמו כי ע"י אותיות ההם נמשך בו שפע זה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור