אב, חודש
1080. 1103. 1104. 1105. 1336. 1338.
אבות (ואמהות)
1067. 1261 (אם היתה בהם מיתה).
אבלות
1081 (אסור לנחם אחר הזמן).
אברהם
1248 (אחד הי' א. — א אחד'דיקער). 1250 (למען קיום הנשמה וערכי' יצא למלחמה כו' היפך מדותיו).
ר' אברהם המלאך
1184 (כנ"ל).
אדם
1071 (בדמות א. העליון — נר"נ ח"י). 1114. 1115. 1116. 1142 (התכללותו מהעליונים ומהתחתונים, ושלימותו גם מהתחתונים. גופו מדומם הנמוך ביותר). 1225 (בבריאת האדם נשלמה הבריאה). 1252 (כל כחותיו צריכים להיות מנוצלים לעבודת ה'). 1282 (מועד לעולם גם בשנתו).
אדם הראשון
1247 (אם קרא שמות לדגים). 1248 (אמר קניתי איש).
אדר
1274 (משנכנס אדר מרבין בשמחה אפי' שמחת הרשות, ובכל החודש, בהוספה בכל יום ויום עד סוף החודש, והיא שמביאה לגאולה דניסן).
אהבה ויראה
1067 ("ייכותם לחו"ב). 1200 (יראת חטא ומעלתה על יראת העונש בעצמיותה ובפעולתה על האדם). 1282 (יראה צ"ל גם בשעת השינה).
ננינים
1058-1059 (מס"נ לעשיית טובה לזולת אפי' כשהוא עצמו יטמא). 1107 (צ"ל בשמחה כשנותן לזולתו דבר יחיד במינו ועוזרו עי"ז). 1255 (מיסודות שיטת הבעש"ט ונתבצע בפו"מ ובמס"נ ע"י אדה"ז). 1333 (מקרבת הגאולה).
אהרן
1050 (טענת קורח על כהונתו הגדולה).
(שנברא ביום הראשון)
1138 (למע' מע' מהשתל'. נגלה לבעש"ט והה"מ בראי' גשמית ולאדה"ז בהתיישבות. ניתן בתורת החסידות [1139]).
אחדות
1141. 1143. 1144. 1159 (בהעלם בר"ה, בגילוי [ונעלה יותר בסכות). 1161 (א. בבנ"י ע"י התאחדות עם הקב"ה). 1163 (אפ"ל ע"י הביטול, ונרמז בכ"א מד' המינים). 1171 (א. ה' מוכרח שתבוא בהשגה). 1334 (א. דאתה הראית [במ"ת, מלמעלמ"ט דוידעת היום [מלמטלמ"ע, בכח עצם הנשמה]).
איוב
1184 (לא בטח בעצמו).
אייר
1302.
איסורים
1125 (אם בכולם יש פטור דאינו מתכוין).
אכיל ה
1100-1119 (רק בכניסה לא"י החלה אכילת ובירור בשר תאוה, וצ"ל רק כהמוכרח בטבע וללא התלהבות [דם]. התאוה למאכל מצד רצון הנפש בניצוצות [1111]). 1114 (עיקר החיות מאכילת הצומח). 1282 (כשהיא באופן ד,,פחד ה''' יכולה לפעול בפנימיות גם על גוי הרואה). 1364 (שיעור זמן סעודה).
אלול
1250 (ענין המילה — למע' מטו"ד וברית עם הקב"ה). 1342 (שייכות פ' ראה לחדש א.). 1343 (הארת יגמה"ר לכאו"א (נתינת כח לעבודה) באשר הוא שם (שדה) ולפיכך ימי חול המותרים במלאכה. קבלת ההארה ע"י קבעומ"ש [יציאה לשדה]). 1345 (עבודת התשובה דאלול צ"ל קשורה בת"ת [בפרט פנימיות התו'). 1346. 1348 (צדקה גשמית ורוחנית בא.). 1350 (כמה דברים יסודיים בדברי ימי החסידות ארעו בח"י בא. שבו גילוי תורת החסידות. אלו"ל — ארון, לוחות [תורה). 1351. 1352 (צ"ל התעסקות באהוי" ר ובלימוד חסידות. ח"י בא. — חיות בעבודה דאני לדודי ודודי לי — דביקות הנבראים בבורא [צמיחה ותנועה בל"ג]. הקדמת העבודה דקב"ע). 1353 (פעולת הבעש"ט ואדה"ז בחיות דאלו"ל). 1353 (חזרת ההמשכה דכ"ה בא. — נתינת כח לאתעדל"ת דר"ה).
אליהו
1178 (יתרץ קושיות ואבעיות ואינו בסתירה ל,,לא בשמים היא'').
ר' אליעזר
1178 (לא אמר דבר שלא שמע מרבו ובכ"ז נמצאים מאמרים שאינו מזכיר בשם רבו). 1292 (מחלוקתו עם ר"י בזמן הגאולה ושייכותה לתשובה).
ר' אלעזר ברשב"י
1236-1237 (מדרי' בני עלי'. בחיי רשב"י מובדל מהעולם ו,,הוי מחי ר"א'').
אמונה
1170 (צריכה לבוא בהשגה, ובפרט אמונת היחוד [1171]).
ארון
1045 (בו חיבור גבול ובל"ג ובכחו הכניסה לא"י. ארון ברית הוי'. בשלימותו גם בזה"ז). 1346-1347 (הוא עיקר החפץ שבמשכן. בנטילתו המשכן הוא כבמה גדולה — משא"כ במקדש. ענינו: לימוד תורה בתכלית הביטול. אין בו עבודה [והזי' דעל הבדים כשרה בלעדיו]. כלי לגילוי שלמע'. עשייתו אינה נמנית במנין המצוות והיתה ציווי חד פעמין אך משאו וקביעת בדיו נמנים. הרמב"ם משמיט דיני עשייתו. גניזתו ע"י יאשי', ובביהמ"ק דוקא. אי החזרתו למשכן רק במקרה דפקו"נ. דרגות בהשראת השכינה במקדש ביחס לארון). 1350.
ארץ ישראל (וחו"ל)
1043 (העבודה בא"י לעשות דירה בתחתונים. חיבור הטבע והלמע' מהטבע — לפיכך הכניסה לא"י ע"י הארון [1044-[1045]. עבודת בכל דרכיך דעהו ועבודה עם הזולת 1046-1047]). 1071 (שייכות הכניסה לא"י לפנחס זה אלי' עבודת ,,יהודה''). 1088 (הדור שנכנסו לארץ צריך שמשנ"ת יהי' ע"י משה — ממוצע). 1100-1110 (רק בא"י החל ענין אכילת [ובירור בשר תאוה — הרחבת כחות הרוחניים וירידתם להעלות התאוות. נאסר בשר נחירה). 1140 (רק בכניסה לא"י באה בפועל הערבות דכריתת ברית דמשה. שאז האיר אור עליון [לצורך ,דירה בתחתונים'] שפעל התכללות [ערבים — אויסגעמישט] זה עם זה, ואז הו"ע ההתלבשות שגם הערבות הוא כנשמה המלובשת בגוף דוקא).
אתעדל"ת ואתעדל"ע
1133 (פעולת האתעדל"ת באור שקוה"צ ושאחה"צ). 1354 (גם ההמשכות שבאתעדל"ע נמשכות ע"י העבודה).
בהמה
1294 (צריכה שחיטה מה"ת). 1296 (רשעים. אין בה מליקה).
בועל ארמית
1083-1084 (מאפשרת להפך ענינים נעלים מהקצה אל הקצה). 1309 (אמיתות הב. כשאין טעם וסיבה לבחירתו. אינה שייכת אלא בעצומ"ה ולא באורות). 1340. 1341.
בטחון
1101 (כלי לקבלת שפע הבל"ג).
ביטול
1058 (ממשיך למע' מהשתל'). 1078 (יכול להשפיע על ההשגה שתהא כדבעי). 1081 (אין תפיסת מקום לעוה"ז ויסוריו). 1100-1101 (כלי לקבלת שפע הבל"ג). 1145 (ע"י ב. פנימי שמעצם הנשמה ממשכת העצמות או שנעשית לו כלי). 1161 (דאיברים ודמרכבה. דמצוות ודתורה). 1163 (ע"י הב. אפ"ל אחדות, ונרמז בכ"א מד' המינים. ע"י ידיעת הריחוק מתכלית אמיתית התורה [1164]). 1190 (פועל גילוי הדירה בתחתונים. ע"י עבודת התפלה ופנימיות התורה). 1213 (ב' דרכים להגיע לב. ושפלות בפני כל אדם, ודרך לב. אפי' בפני גוי ובע"ח. שפלות המביאה לאהבת ישראל ולמע' הימנה [1214]).
בין המצרים
1075 (ממיצר החורבן באים למרחב לעתיד — שייכותם לפ' פנחס ונרמז בהפטרה). 1083 (הי' אפ"ל באופן נעלה אלמלא התערבות הלעו"ז). 1001-1090 (שבתות ביהמ"צ הן הקדמת רפואה למכה. אסור להתאבל בהן. למע' משבתות כל השנה ומעין דלע"ל. יש להזהר מחשש אבלות יותר מבשאר שבתות השנה). 1333.
בין השמשות
1223 (עשרה דברים שנבראו בע"ש ביה"ש. ביה"ש מחבר ההשתל' ללמע' מהשתל' ולמע' מיום ולילה). 1226-1227 (שלימות המלאכה בששי"ב ובשית אלפי שנין דעלמא).
בירורים
1110 (נצרך להם תאוה אך רק טבעית ולא חומרית. מדרי' הב. דבנ"י במדבר). 1114 (צ"ל עלי' בכ"י ולברר דברים שאתמול א"א הי' לו לבררם). 1232 (בכח התו' לברר העולם גם כשאינו מתלבש בו). 1242-1244 (גם מי שזכה לתו' ובעה"ב על העולם כו' לא יעזוב את עבודת הב. אך צ"ל ללא תאוה ותענוג, כי מעלת התו' גדלה על עבודת הב. הן בבחי' הפנימי והן בבחי' המקיף). 1322 (ב. ונסיונות).
בית
1096 (סופג לתוכו כל הנעשה בו ולע"ל יתגלה).
בית המקדש
1044 (יש הוי' במקום הזה). 1135 (כתיב בי' ,,מרום''). 1223 (נסים שבבהמ"ק הם בסדר ההשתל'). 1226 (הגאולה היתה כלולה בו בזמן שהי' עוד קיים). 1227 (תכלית העולם). 1296 (יש בו מליקה). 1333 (החורבן בעטית שנאת חנם ומאסה של תורה. נבנה ע"י שלמה שהנהגתו היפך הנ"ל). 1346 (ביהמ"ק בקדושתו גם אחר שנגנז הארון, משא"כ במשכן). 1347 (מדוע נמנה בנינו במנין המצות).
בית הלל ובית שמאי
1028 (עשו ב"ה כדברי ב"ש [לקולא והקריבו עולת ראי' באסרו חגה"ש). 1121-1123 (מקולי ב"ה ומחומרי ב"ש. מחלוקתם בהיתר לגרש אשה).
בכל דרכיך דעהו
1022 (מצד העבודה שבעצם הנפש). 1046 (עבודת ,,ארץ ישראל''. בכח הארון). 1098 (ע"י שהאלקות שבתורה ערוכה בכל אבריו). 1110 (הדגש והרתיחה צ"ל בדעהו ולא בדברים המותרים). 1311 (הבדלה בין ישראל לעמים. ע"י שבתפלה ,,עיניו למטה'').
בן נח
1094 (מצוותיהם שייכות למ"ת וחייבים לקיימם מצד ציווי התורה ע"י משה).
בני חיי ומזוני
1306.
בן ואב
1321 (הבן ביחס לאביו ורבו לענין השבת אבידה ולענין ברכה על הנס).
בר מצוה
1247 (הידיעות שצ"ל לו מעתה בגשתו לעבודת התומ"צ).
בריאת העולם
1224-1225 (במספר עשרה ובמספר ששה. נשלמה בבריאת האדם). 1254 (תכליתה [ונמצא בה בהעלם] לעשות העולם להקדש).
ברכות
1035 (ב, גם קודם דוד המלך. איזו ב. ברכו על אכילת המן). 1160 (ב. על הלולב דוקא). 1321 (דרגות בב. על הנס). 1364 (כמה שיעורים בהפסק המחייב לברך שנית. בברה"ת אין מפסיק גם אונס ושינה, וצ"ע בע"ה ובאונן).
בשר
1109 (אכילת בשר תאוה [ובירורו החלה רק בכניסה ל,,ארץ נושבת'', וצ"ל ללא התלהבות [דם1 [1110]. במדבר הותר בשר נחירה [1111] ונאסר בשר שחוטה [1112]).
גאוה
1033 (,,סתירה'' מפני הקב"ה [ועיי"ש אופני מחילת ה"קינוי'' והכפרה]. מקור כל החטאים [1034]).
גאולה
1065 (בזכות האבות. אפי' ,,צפק'' תסייע). 1072 (הג. השלימה — יחיד מוכרחת להקדמת ה,,יחידה'' תשובה ומס"נ בפועל). 1226 (היתה כלולה בביהמ"ק בזמן שהי' עוד קיים). 1274 (ע"י שמחה פורץ גדר). 1298 (פתיחת הצינור ביצי"מ והארתה בפסח ובאחש"פ).
גוים
1282 (כיצד אפשר שיתפעל בפנימיות מעבודת היהודי). 1341 (ע"י ה,,אתה בחרתנו'' דמ"ת נשללת מציאותם בתכלית יותר מהמתת גוי ששבת).
גוף
1026-1027 (מע' העבודה עם הג. בעיקר אחד מ"ת אך שייך גם קודם מ"ת). 1134 (חיות ג. היהודי מנה"א ומתגלה ע"י העבודה). 1142 (מעלת כל אבר כשהוא לעצמו ומתאחד עם כולם, וכמו שהוא חלק מג. האדם. שלימות האדם שכלול מעליונים ומתחתונים ושלימותו שכלול מאיברים תחתונים. הגוף דוקא מדומם הנמוך ביותר). 1184 (צ"ל עבודה עם הג. אך ללא התמסרות לעניניו). 1210 (נק' ענף הנשמה). 1282 (מדוע דומה ג. היהודי בחיצוניותו לג. הגוי: בג. נמצא עצומ"ה ולכן פקו"נ דוחה כו').
גורל
2778 (דפורים ודיו"כ). 1328-1329 (שייכות מצוה מסויימת לנשמה פ' למע' מטו"ד, והג. מברר ומקנה לנשמה אותוו ענין).
גירושין
1122 (מחלוקת ב"ה וב"ש ור"ע בהיתר לגרש אשה. בין הקב"ה וכנס"י. בעבודת האדם. הלכה כב"ה שאם הקדיחה תבשילו מותר לגרשה, אך ראוי להחמיר ולהחזיקה, ואם גירש ראוי להחזירה, גם אם מצא בה ערות דבר אין ראוי למהר לשלחה — בעבודת ה').
גלות, זה"ג
1076 (אחר חורבן ב"ר הי' עוד גילוי אלקות (כנבואה) אך אחר חורבן ב"ש גבר החושך ותקנו חז"ל גזירות וכו').
גן עדן
1331 (אין בו מצוות).
גשמיות ורוחניות
1101 (כשאין תאוה לג. ה"ה כר']). 1103 (א"א לג,. להשביע את היהודי). 1327 (תענוגים הג. — ע"ז דפעור).
דביקות
1135 (תכליתה המעשה).
דבר שאינו מתכוין
1125 (אם הוי פטור בכל האיסורין. גדר פסיק רישי' — כשהפעולה מכרחת את האיסור עצמו.בעבירה פטור אך במצוה יצא י"ח גם בלא כוונה [1128-[1129]).
דגים
1247 (אם אדה"ר קרא שמות לד,). 1294 (אי"צ שחיטה אלא אסיפה). 1296 (צדיקים).
דובער, הה"מ ממעזריטש
1027 (בי' טעם הבעש"ט לחביבות יוט"ש של חגה"ש). 1138 (אור שנברא ביום הראשון נגלה אצלו בראי' גשמית. גילוי פנימיות התורה שלא בהתיישבות). 1183 (,,בע"ת לא יאמר אפשי בבשר חזיר'').
דובער, אדמו"ר האמצעי
1237 (קודם נשיאותו הי' אפ"ל שבשעת התעמקותו בלימודו לא ישמע קול בכי ילד).
דןך
1106-1107 (בזכותו ובזכות החלק שהי' ליואב בתורתו ניצח יואב במלחמותיו. מס"נ בלימוד התורה. התכללות עם יואב. שניהם נק' עדינו העצני ושניהם באו מיהודה ומרות). 1310 (נתינת כח לכל בנ"י לקיום התומ"צ בלי פניות יצה"ר. לקבלת השפעה זו ממנו צ"ל התקשרות לדוד ע"י אמירת תהלים).
דצח"מ
1114. 25.
דור המדבר
1111 (דור דעה [והע' [19]. אפי' בעניני ירידה הי' אצלם דקות). 1328 (לא היו שייכים לע"ז דפעור).
דורות האחרונים
1072 (עבודת המס"נ בפועל — יחידה להמשיך בחי' יחיד בגאולה השלימה). 1088-1089 (התורה מתלבשת בלבושים רבים יותר אך בהם אור נעלה יותר). 1226 (דור ד,,בין השמשות'', מביא לתכלית דאלף השביעי, משלים כוונת העבודה דדורות שקדמוהו — קיום הדירה בתחתונים. עקבתא דמשיחא רגליים המעמידות הראש. מעלה בכל דור על דור שלפניו. גודל הזכות והאחריות דדורנו). 1234 (בסוף אלף הששי עבודת הפצת המעינות [גילוי פנימיות התו' לכולם ובהשגה בשכל אנושי חוצה). 1256 (דוקא מצד שפלות הדור זקוקים לחסידות). 1257 (דור דעקבתא דמשיחא זקוק לעבודה דלימוד תו' לבן ע"ה ועשיית הרשע לבע"ת).
דיבור
1188.
דיינים
1069 (כלי ד.).
דירה בתחתונים
1043 (תכלית הכניסה לא"י). 1054 (גילוי העצם בדיב"ת כשקיום המצות הוא בכוונה והן מאירות). 1190 (שיהי' בגילוי — ע"י ביטול). 1218 (שלימותה כשמכיר מיצר הגוף ושואף ל,,רצוא''). 1344 (דירה ל,,עצם'' ע"י המצות ובגילוי ע"י הגילויים).
הליכה
1131 (קיום כל המצוות צ"ל בגלוי באופן ד,הליכה'' — והלכת בדרכיו עלי' בל"ג [1132]. בכח העבודה בעצם הנפש [1133]).
הלכה
1178 (צ"ל קשורה ביר"ש. אין למדים מה. שלא נאמרה למעשה). 1241 (מעלת לימוד לשם הלכה למעשה).
הפטרות
1299 (שייכות הפ' אחש"פ ליומה ולענין משיח).
הפסק
1363. 1039-1040 (לא להתפעל מטענת יצה"ר שלחסידות צריכים הכנה וכו'. דינו של המונע יהודי מלהתקרב לפנימיות התורה). 1110-1129 (אין לך קץ מגולה מזה. צ"ל כמעין חיבור למקור, ורק כך יכולים לטהר ה,,חוצה''. רק ע"י ההפצה חוצה נהיים ,,מעינותיך''). 1149 (כוללת את עניני שו"ע אדמו"ר ונוסח סידורו). 1218 (צריך לדעת שזה ,,חוצה'' ולהיות גם בתנועה ד,רצוא''). 1234 (הפצת המעינות כמות שהן חוצה קנין תורה''. התחילה באלף הששי). 1239 (מזככת הגוף והעולם). 1289 (הפצת ,,שיחה'' הו"ע משלוח מנות ומתנות לאביונים). 1301 (מעלתה כשנעשית במס"נ ובשמחה). 1303 (קירוב הגאולה). 1312 (המשכת מים הקדושים'' מטה מטה ומובטח שמטהרים).
הקדש
1253 (דוקא בה. שנה עליו הכתוב לעכב. היכולת להקדיש היא מכח הבורא, אך עבודת האדם מעכבת. תכלית הבריאה לעשותה ,,הקדש''. יש שאלה בה. [1254]).
הר סיני
1230 (הר חורב — הכח לזיכוך גשם העולם).
השגחה פרטית
1254 (כל פרט הוא בגדר קדושה וענינו נוגע לכללות הרצון ומח' הקדומה דא"ק).
השפעה (והתעסקות)
1027 (בעיקר אחר מ"ת צ"ל התמסרות לזולת הנמוך ממנו ועי"ז יתעלה הוא עצמו). 1047 (עבודה עם זולת [ואפי' כשהוא ,דומם'] — בחי' העבודה דא"י). 1050-1059 (צ"ל במס"נ אפי' אם יטמא הוא עצמו עי"ז. אסור שישכח על העבודה עם עצמו וע"י שיהי' בתכלית הטהרה פועל ההשפעה על הזולת). 1094 (חייבים להשתדל שב"נ יקיימו מצוותיהם מצד חיוב התורה ע"י משה). 1257 (דור דעקבתא דמשיחא זקוק לעבודה דעשיית הרשע לבע"ת ולימוד תורה לבן ע"ה). 1289. 1362-1363 (מעלתה כשהיא בדרך דהתלבשות דוקא). 1360-1369 (תקופתנו היא שעת הכושר לקרב את הצעירים הצמאים לדבר ה').
התעוררות
1315 (צ"ל לכל עניני הנשיא, גם ה,,פרטיים''). 1321 (ה. דהנשיא ובני דורו כגוף אחד). 1324 (גופא בתר רישא אזיל, וככל שיודעים מעלת הראש צ"ל ה,,אזיל'' בתוקף יותר. צריך לקשר כל הכחות והענינים עד אחד, ובצדקה אפשר להשלים הה. בכחות החסרים [1325]).
והלכת בדרכיו
1131. 1133. 1135. 1355 (א"א בר"ה). 1360 (א"א בתשו"ע [ר"ה ושבת שובה]. ביו"כ תשו"ע — ואומרים. בר"ה יתוודה בלחש).
זוהר
1146 (סודות ורזין שלמע' מהשתל' וצריך בעל המא' להביא ראי' לדבריו מקרא).
ר' זוסיא מהאניפאלי
1081 (מדרי' ביטול שאין יסורי עוה"ז נחשבים אצלו ליסורים כלל).
זמן
1264 (חלוקת הז. בגלוי נעשית ע"י העבודה). 1366 (תועלת ניצול הז. וייקורו לעבודת אותו היום וימים שאחריו).
זקנים
1176-1177 (בחינתם בספי' ובנפש האדם בלימוד התורה. הבנה והשגה).
זריזות
1310-1329 (מעלתה בקיום התומ"צ והחינוך כו').
חומרות (סייגים)
1076 (לא נאמרו ל,,אדם ישר'' אלא למבקש ,,חשבונות רבים''. תוקנו בבית שני להאיר החושך. נוספים מדור לדור. הרחקה מחושך העולם והמשכת אור אלקי נעלה המחוק הקדושה). 1180 (ע"י ריבוי הסייגים ניתנת אפשרות לשייכות כאו"א לתורה).
חטא
1034 (מקורם מהגאוה, נמחלים ע"י ת"ת בבחי' חקיקה — מלבד חטא ע"ז). 1058 (תיקון הזדונות ע"י יגמה"ר שע"י התשובה). 1128. 1151-1153 (ביטולו ע"י תשובה וע"י ,,עיצומו של יום'' דיו"כ). 1197 (ה,,הפסד עבירה'' הוא תמידי. אם לגבי מדריגתו בשעת מעשה לא הי' זה חטא, גם בעלייתו אח"כ לא ייחשב כחטא). 1200 (יראת חטא). 1209 (גם במעשה החטא מתבטאת עצמיות היהודי. רק חטא היהודי פוגם למע'). 1249 (אם שייך בקטנים). 1331 (מיתה. מכה נפש בשגגה). 1335-1336 (חסרון ועונש הזלזול במצוות הקלות).
חטא העגל
1034 (חטא ע"ז שלכן שבר משה הלוחות הגם שהיו בבחי' חקיקה).
חיות
1134 (ח. גוף היהודי מנה"א ומתגלה ע"י עבודה).
(ח. לגליא דתורה — משיודע לדבר
1166-1167 (כבר לתינוק צריכים להודיע ענין ,תורה ציוה.. מורשה'' שעצמות התו' היא חכמתו ית' ולמע' מהשגה). 1251 (אין להמנע בשעת הצורך ממלחמת מגן ומלחמת תנופה למען הח.). 1262-1272 (אדה"ז הי' דוגמא חי' על צר ההפלגה למסירות לח. עטה"ק). 1266 (בכלל, ודבנ"י בפרט). 1297 (ח. עטה"ק לשחרור משעבוד הנפש).
חכמה ובינה
1067 (שייכותם לאהוי"ר. פעולתם בעולם ומע' הבינה [1068]). 1078 (ביטול ושכל. נדרים מבינה והפרתם בחכ'. נתינת כח מהחכ' לבינה. מצד החכ' העולם אינו תופס מקום ויכול לעסוק בעניני עוה"ז [1079]). 1080. 1081 (נחמה ורחמים. מצד החכ' העדר תפיסת מקום דעוה"ז ויסוריו, ומתמלא החסרון).
חכמות חיצוניות
1101 (מביאות לישות וגאוה).
חכמים
1178 (ראו הדין בשרשו למע' ואי"ז סתירה ל,,לא בשמים היא''). 1199 (החכם עיניו בראשו).
חן
1123 (ויופי. מקיפים).
חנוכה
1258-1259 (הוראתם שאין להתפעל אם השמן מספיק רק ליום א' [עיי"ש]. נס בשמן דמנורה דוקא. דוקא בנ"ח מהדרין מן המהדרין. שייכות ח. לי"ט כסלו — הידור השמן [דמנורה ודהתורה]). 1259 (שייכות ,זאת חנוכה' לתורת חב"ד).
חסידות (חב"ד)
1040 (טענת יצה"ר שלח. צריכים הכנה ושייכת רק ליחי"ס). 1119. 1120 (נק' מעין — הפצתה בחיבור לרב. אדה"ז הלביש בח. גם את בחינותיו הנעלות ביותר ואפשר לקחתם'' ע"י לימוד הח.). 1136 (הבעש"ט הכניס בח. את עצמותו ושלימותה היא בח. חב"ד — גילוי עצם פנימיות התורה [1138]. ניתן להגיע ע"י הח. ל,,אור הגנוז'' ולמע' הימנו [1139]). 1149 (שער כללי בעבודה הפנימית השייכת לכל נש"י). 1203 (מה בין ח. למוסר בהתבוננות ובתוצאותי'). 1253. 1255. 1256. 1258 (ח. חב"ד ענינה מהדרין מן המהדרין, ועתה צ"ל שהמנהג פשוט כהנהגה זו). 1259 (תורת חב"ד — שמן המשחה). 1270 (נוסף ללימוד בספרים צ"ל רב וחבר). 1289 (בהשפעה על הזולת שע"י הח. הצעת הענין מצ"ע הוא מצוה רמה ונישאה [דלא כהשפעה שבשיטת המוסר]. פעולת המאמרים ופעולת השיחות). 1292-1294 (אילנא דחיי, הגם שמתקנת חטא עה"ד. אינה בהתלבשות כשיטת המוסר). 1369 (לימוד הח. צריך חיזוק, צריכים ללמוד ולהיות בקי בספרי הח. והמאמרים כו', הוספה בלימוד זה תוסיף בהבנה והשגה דנגלה דתורה).
חסימה
חת"ת
1027 (קביעות ,,ופי' הבעש"ט ז"ל'' ביום ב' דחגה"ש).
טבילה
טבע
1044 (חיבור הט. ולמע' מהט.). 1328 (נתינת מקום לע"ז דפעור).
טוב (ורע)
1341 (נתינת מקום לרע עד רום המעלות ושלילתו רק בבחירתו ית', אך בבחי' הגילוים אינו מושלל לחלוטין).
טומאה
1058 (נתכרכמו פני משה כששמע טומאת מת. טהרתה ע"י פרה אדומה).
ידיעה
1334 (י. ד,,אתה הראית" [מלמעלמ"טו וד,,וידעת" [מלמטלמ"ע]).
ר' יהודה
1106 (למע' מהבירורים. הוראה דיחו"ע. מחלוקתו עם ר' יוסי). 1294 (זהירות בוורידין).
ר' יהודה החסיד
1120 (כתנא וכנביא. בחינתו (וצוואותיו) בהעלם מדורו).
יהושע
1044 (מענהו למרגלים). 1176-1177 (בחינתו בספי' ובנפש האדם בלימוד התורה. קב"ע). 1315 (עצר הילוך ושירת השמש בגלותו מעלת שירת נש"י).
ר' יהושט
1292 (כנ"ל).
ר' יהושע בן לוי
1229-1230. 1235. 1239. 1106-1107 (הצליח במלחמותיו בזכות דוד ובזכות החלק שהי' לו בתורתו של דוד. ביטול ומס"נ בעבודה בעולם. התכללותו עם דוד. שניהם נק' עדינו העצני ושניהם באו מיהודה ומרות).
יום ולילה
1223 (חיבורם בבין השמשות שלמע' משניהם).
יום טוב
1029 (עשיית קודש מחול ע"י בנ"י ובפרט ביוט"ש. יוט"ש ש"ג נרמז במ"ת בנ"א לעומר [הע' 124 ושייכים זל"ז. חומרת יוט"ש דחגה"ש — וודאיותו [1030]). 1091 (יו"ט שבשבת — שמחה בגילוי).
יום כפור
1144 (מהותו העצמית וחותם דעשי"ת: וענין התשובה שבו שעי"ז הוא חלק מעשי"ת). 1149 (לכ"ע עיצומו של יום מכפר, זהו עיקר ענינו של יו"כ ובענין התשובה שבו הוא חלק מעשי"ת [1150]. ביטול פגמים שע"י התשובה וביטול פגמים ע"י ,,עיצומו של יום''. המחילה דיו"כ מכח ה,תמליכוני'' דר"ה. ג' הענינים שביו"כ [1151-[1151]. במצוות דיו"כ מתבטאות בחי' שלמע' מהמצוות וצר החכ9''ם. 44— 44—4 54 ר 8 4 4 עבירות דיו"כ עצמו [1153]. התקשרות עצמית דנש"י להקב"ה ע"י כניסת כה"ג לקה"ק והתבטאותה בתפלת נעילה. יום שנתחייב בחמש תפלות [1154]). 1216 (עבודת כתר כהונה — התאחדות עם האלקות). 1278 (גורל [למע' מטו"ד] דיו"כ ודפורים). 1336. 1337. 1360 (תשו"ע ובכ"ז אומרים וידוי. נעילת סנדלי גמי והרגשת קושי [גושי17] הארץ). 1361 (או' ולקחת סולת אחר סדר עבודה).
ר' יוסי
1106-1107 (מפליג במעלת יואב — עבודת הבירורים. שם אלקים. מחלוקתו עם ר"מ ועם ר"י. דרכו כתלמוד בבלי).
יוסף
1079 (מצד החכ' עניני עוה"ז לא הפריעוהו).
יוסף יצחק, אדמו"ר מוהריי"צ
1055 (מס"נ על השפעה בענין מעשה המצוות ועד פנימיות התורה והעבודה). 1061.
(פתגמיו ואמרותיו)
1169 (פתגמו שבהקפות שמח"ת נעשה היהודי רגלים לס"ת). 1297 (,,הארת כל המועדים מאירה בכ"י והארת חגה"פ נמשכת תמיד''). 1344 (בי' שי' לקו"ד חגה"פ תרצ"ד על ההנהגה בליובאוויטש באלול). 1276 (פי' לפס' כתית למאור). 1301 (תו' עה"פ וספרתם לכם).
יופי
1123 (וחן. פנימיים).
יקידה
1071. 1074-1075. 1322 (בגילוי' עבודת מס"נ ועמידה בנסיונות בלי מדידה והגבלה אפי' דתורה, מבטלת ההעלמות וההסתרים ואדרבה הם מסייעים כו'). 1337 (העבודה דחב"ד שאולה מבחי' י,).
יסורים
1081 (מצד ביטול דחכ' אין הם לכתחילה יסורים כלל, ומתמלא החסרון). 1186 (העדרם אפ"ל לא מצד הטוב).
יעקב
1051 (ניצוצו דוקא בכל נשיאי ישראל). 1219 (וירד מצרימה אנוס ע"פ הדבור — מצד עצם הירידה, אך גם בשמחה). 1260 (יעקב לא מת. אם היתה מיתה ב,ישראל').
יצ"ט ויצה"ר
1102 (טענתו נגד ,,לחם מן השמים'' פנימיות התורה] שאין בו אחיזה ותפיסה). 1200 (טענותיו לביטול פחד העונש). 1201 (אפשר להתגבר עליו רק במס"נ ולא ע"י השכל. תוקפו אינו אמיתי ואינו עצמי). 1244 (טענתו לרשע שאסור לו ללמוד תורה). 1329 (מקשה על הענינים הנוגעים ביותר).
ירבעם
1084. 1167 (אפי' תינוק היורש הוא במקום המוריש ממש). 1234 (י. ומתנה שבתורה).
ירושלים
1058 (אין מלינין את המת בי).
ישיבות
1275 (משכן דזה"ז). 1371-1372 (מעלת הנחת יסוד לבנין י. וצ"ל ברוב עם ובשמחה).
ישראל
1051 (חיותם וכל עניניהם נשפעים ע"י נשיאי י.). 1103 (א"א להם להשביע עצמם ע"י גשמיות). 1141 (קומה א' שלימה וכ"א יש בו בחי' ראש שאין בזולתו. צריכים זל"ז). 1208-1209 (בי"ד שלמע' אינו יכול לדונו עד שדן א"ע. ישראל — תואר עצמי, נמצא אצל כאו"א ובכל פעולה שלו). 1309 (אח לעשיו אך הבחירה היא בי. דוקא). 1341 (הבחירה בבנ"י במ"ת שוללת בתכלית מציאות העכו"ם). 1343 ( נק' ,,אנשי העיר'').
ישראל, הבעש"ט
1027 (חיבב יוט"ש דחגה"ש. קביעות שיעור תניא ,,ופי' הבעש"ט'' ביוט"ש דחגה"ש. הסתלקותו בא' דחגה"ש וקבורתו ביוט"ש. הי' יכול לעלות בסערה השמימה אך רצה [וחיבב הקבורה — שיטת זיכוך הגשמי). 1136 (הכניס את עצמותו בתורת החסידות ושלימותו ע"י תורת חסידות חב"ד. אדה"ז קראו ,,זיידע''. אור שנברא ביום הראשון נגלה אצלו בראי' גשמית. גילוי פנימיות התורה שלא בהתיישבות — הכנה לגילוי שע"י אדה"ז [1138-[1139]). 1207 (עצם ענינו — ביאור מעלת נש"י). 1253. 1310 (בין בחול ובין בשבת הי' חלקו למטה וחלקו למע'. ע"י התקשרות לעניניו מקבלים נתינת כח שבשעת התפלה יהיו עיניו (ב8ווארנען) לעניני העולם, ובמשך כל היום ישאר רושם התפלה [1311]). 1331 (רצה במיתה גשמית [ולא בעלי' בסערה השמימה] מצד מעלתה). 1353 (המשכת חיות פנימי מלמעלמ"ט). 1194 (בצוואת הריב"ש שלא להניח מצוה קלה כחמורה ולקיים בכל יום מצוות הקלות והחמורות). 1207 (פי' ל,,נפרעין מהאדם מדעתו ושלא מדעתו''. בפי' זה מתבטא עצם ענינו של הבעש"ט — בי' מעלת נש"י).
יתרו
1271 (הפרשה נק' על שמו ולא ע"ש מ"ת. האפשריות למ"ת דוקא אחר הודאתו).
כהונה, כהנים
1216 (ענין קב"ע וענין התענוג). 1366 (מעלת פרחי כהונה על הכה"ג בשמחת ביה"ש).
כלב בן יפונה
1044 (מענהו למרגלים). 1314 (הסה המרגלים שהקדימו השכר לעבודה).
כנסת
כסלו
1252 (גאולת יט"כ ביום שלישי טוב לשמים ולבריות — הפצת המעינות וגילוי החסידות אפי' לבריות [חוצה]. ,,ר"ה לדא"ח , . היא היא תורת הבעש"ט''). 1257 (שייכות ט"כ לחנוכה — הידור בשמן [דמנורה ודתורה]).
כריעה
1163 (המלך כיון שכרע שוב אינו זוקף).
כריתת ברית
1140.
כשרות
1059 (שרי' מליחה והדחה בעבודת האדם [הע' [23]).
לא בשמים היא
1178 (אינו בסתירה למה שהתנאים והאמוראים פסקו לפי שראו שורש ההלכה בעליונים, ולכך שאלי' יתרץ קושיות ואבעיות).
ל"ג בעומר
1302 (מחיצה — ולכן פסקו תלמידי ר"ע מלמות). 1304 (,,שמחת רשב"י'').
לוחות
1034 (שבירתם הגם שהיו בחי' חקיקה). 1350.
אביו של כ"ק אדמו"ר שליט"א
1091 (פסק להמנע מחשש אבילות בשבתות בין המצרים). 1105 (למרות גדולתו מסר עצמו וסבל בשמחה על הרבצת תורה גם לאנשים פשוטים).
לחם
1035 (ל. מן השמים ול. מן הארץ. לחם אבירים [1037]. ב' בחי' הנ"ל בתורה — גליא ופנימיות [1038]). 1101 (ל. מן הארץ ול. מן השמים שכל אנושי ושכל אלקי דתורה, גליא ופנימיות).
לחם הפנים
1304 (דין אפייתו בשבת הי' שנוי תמיד במחלוקת. מחלוקת דואג ודוד).
ליוואי, מהר"ל מפראג
1349 (שיטתו במנין יגמה"ר).
לעתיד לבא
1074 (זיכוך העולם שיקבל אור הבל"ג בפנימיות). 1139.
לשונות העמים
1094 (לימוד התורה בע' לשון אינו נמוך יותר ואדרבה כו').
ר' מאיר
1106-1107 (למע' מהעולם ומפליג מעלת דוד. בתורתו כתוב כתנות אור. אמר על טמא טהור כו'. דרכו כתלמוד ירושלמי).
מדבר
1098. 1109 (לא שייך בו אכילת [ובירור בשר תאוה. הותר בשר נחורה [1111]. נאסר בשר שחוטה [1112]).
מדות
מדות, י"ג מדה"ר
1348-1349 (ד' שיטות במנין יגמה"ר. לכל השיטות חוזר הציבור יגמה"ר מתיבות הוי' הוי').
מדרש
1236 (נק' גם מארז"ל שבש"ס ויו"יר הע0' אם שיד למקרא 8ו למשנה).
מופתים
1137 (ענינים חיצוניים שלא בהם הוא שבח רבוה"ק).
מזוזה
1317 (גם בבית מלא ספרים — תורה צ"ל מזוזה: הנהגה בפועל בהתאם. עדות ובקשה לשמירת הבית).
מחלוקת
1305 (מ. בכל הדורות אם אפיית לחה"פ דוחה שבת).
מחצית השקל
1273 (משמיעין קודם להכרזת איסור כלאים).
מחשבה
1188.
מילויים
1190 (גילוי או העלם ופנימיות).
מים
1119 (כשהם במעין אין להם דין מים אלא שם מעין). 1312 (תורה. מים קדושים — פנימיות התורה).
מיתה
1058 (היפך הקדושה. אין מלינין את המת בירושלים). 1260-1261 (לא היתה ביעקב. אם היתה אצל האבות ושאר הצדיקים). 1330-1331 (מגזירת עה"ד, מעלתה שמודיעה יוקר החיים. הבעש"ט חפץ במ. ולא בעלי' בסערה השמימה. החטא ענינו מ. — מכה נפש בשגגה). 1341 (עונש מ. אינו שולל המציאות בתכלית).
מלחמה
1251 (בשעת הצורך אין להמנע ממלחמתה של תורה, מלחמת מגן ומלחמת תנופה למען תורת ה' והחינוך וכו').
מלך, מלוכה
1050 (ביטול מציאות העם למלך. מאן דמחוי במחוג כו'. רשות להרוג המורד. אי"צ למשוח המלך באם היתה עליו מחלוקת אחר שישב על כסאו). 1163 (כיון שכרע שוב אינו זוקף).
מלכות
1176 (כנס"י וכנה"ג).
מן
1035. 1036. 1037. 1038. 1098. 1102.
מנהגים
1080 (מנהג ישראל תורה). 1127. 1128 (טעם למנהג ישראל לקשר סיום הספר לתחילתו). 1148 (שנויי מ. למקומותיהם — לפי שרשי הנשמות). 1162 (מ. רבוה"ק לנענע הלולב אחר ההולכה קודם ההובאה). 1298-1299 (,,סעודת משיח'' ושתיית ד' כוסות באחש"פ).
מנחם מענדל, אדמו"ר הצ"צ
1090 (שבתות ביהמ"צ רפואה קודם למכה). 1120 (בי' מ"ש על אדה"ז שאם הי' בימי התנאים כו' הנביאים כו'). 1137 (בי' מ"ש על אדה"ז ,,גם מזקני נ"ע שמענו עתידות קולע אל השערה''). 1150 (צ"ע במ"ש בדרמ"צ מצות עגלה ערופה). 1215 (ביאורו ל,,כתר שם טוב''). 1248. 1371 (לעתים הניח לפניו "תל של זהובים'' להרחיב דעתו לת"ת).
מנין
1019 (מ. דספיה"ע ודפ' במדבר — הכנה למ"ת ע"י מעשה הפועל בעולם. ודוקא ל,,בן עשריס'' שעבודתם בכיבוש העולם וכולם שוים במ. — עצם הנפש [1021]. מעלת כ"א ממנינים הנ"ל [1022-[1023]). 1058 (דפרה אדומה — יציאה מחוץ למחנה וטומאה — לשם עשיית טובה לזולת). 1072 (גילוי ,,יחידה'' ע"י מס"נ בפועל, בדורות האחרונים דוקא הכנה לגילויים דלע"ל. דרגות במס"נ בפועל). 1106 (מס"נ דדוד ודיואב). 1281 (הבחינה על המס"נ היא האם פועל בפנימיות על סביבו). 1322 (מבחי' יחידה וללא מדידה וגבלה דתורה — אך בכ"ז צ"ל [ונרמז: בתורה). 1328 (מכפרת ע"ז דפעור). 1340 (דנה"א ודנה"ב).
מסעות
1083 (בחיי כאו"א. מצ"ע כולם בקדושה אך אפשר להפכם ע"י הבחירה).
מספרים
1224 (מספר עשרה במקום וזמן ולע"ל כו'). 1225 (מספר ששה בבריה"ע).
מעין
1110-1129 (שייכותו לחסידות. מימיו מחוברים עמו והם מציאותו עצמו. ס"ד שמטהר דוקא בזוחלין. המשתחוה למעין חבירו אינו נפסל לנסך. מטהר כל הטומאות. מטהר גם בזוחלין החוצה).
מעשה
1047 (טעות המרגלים שלא חפצו במ.). 1054-1055 (אין די במ. בלבד וצ"ל כוונה ורוחניות — לא כטעות קרח). 1157 (כלי לשם אלקים).
מצוות
1049 (כולם שוים במעשה המ.). 1049 (כולם שוים במעשה המ.). 1053 (כשקיומן אינו כדבעי אינן מאירות ואדרבה כו' אך בפנימיות זה תומ"צ. רצוה"ע הוא שקיום המ. יהי' בכוונה ועי"ז הוא דירה בתחתונים בגילוי, ומביאות לידיעת אלקות). 1056 (משפטים עדות וחוקים. קיום החוקים בכחות עצם הנשמה. החוקה כללות התורה — גם לעדות ומשפטים 1057]). 1094 (שייכות מ. דב"נ למ"ת). 1128 (אי"צ כוונה, משא"כ עבירה אינו חייב באינו מתכוון. ישנן מ. שצ"ל בנוסף כוונה גלוי' וכו' [הע' 43, [54]). 1131 (והלכת בדרכיו קיום כל המ. צ"ל בגלוי באופן ד,,הליכה'', עלי' בל"ג. בכח העבודה בעצם הנפש [1133]). 1158-1159 (שמים וארץ שבמצות. ממעשה המ. לבושים בגעה"ת ומהכוונה בגעה"ע). 1161 (ביטול דמ. וביטול דתורה). 1193 (מצד הכלים ישנן קלות וחמורות, מצד האור כולן שוות. ענין נוכוונה). 1196. 1194-1195 (בכל יום צ"ל קיום מצוות הקלות והחמורות). 1215 (מעלת המ. כשבאות אחר עבודה פנימית. כתר שם טוב). 1284 (מ. שהנשמה זקוקה להן ביותר נקל יותר לקיימן). 1287 (ב' סוגי מ.). 1314 (קיומן שלא ע"מ לק"פ). 1328 (לכאו"א ישנה מ. מסויימת השייכת לנשמתו — גורל). 1331.
מצרים (וגלות מצרים)
1221 (הנסים רוממו את בנ"י שלא יוזקו מהמכות שהיו הכנה ליצי"מ. נסים ומכות שבמ. היו התחלה לנסים ומכות שעל הים [1222]).
מקוה
1120 (מטהר רק ביציאה ממנו).
מרגלים
מרום
1135 (עצמות נמנע הנמנעות. נא' על ביהמ"ק. המשכתו ע"י ביטול).
משה
1028 (הוסיף יום א' מדעתו). 1034 (שבירת הלוחות). 1037 (אם אכל לחם אבירים'' בהר סיני). 1039 (ענוותנותו מכל האדם). 1050 (מחלוקת קורח על התנשאות מלכותו באי"ע. גם ההשפעות הגשמיות דרכו 1051]. תשובתו לקרח במעלת כוונת המצוות והעילוי דמשה, ושצריך לקבל ההשפעות ממשה [1054-1055]). 1057 (מכחו נעשית פרה אדומה. נתכרכמו פניו כששמע טומאת מת). 1087 (שכינה מדברת מתוך גרונו. אמר ספר דברים מפי עצמו — ברוה"ק). 1176-1177 (בחינתו בספי' ובנפש האדם בלימוד התורה. ביטול עצמי). 1313. 1. 1328 (קברו מבטל קטרוג דפעור).
משיח
1165 (גילוי פנימיות התורה בבחי' מציאה'').
משכן
1260 (מעצים, ואין סתירה משילה שהי' מאבנים. משכן שילה נק' בית ונק' משכן). 1291 (חיבור גשמיות ורוחניות). 1346 (עיקר החפץ בו הוא בארון או בקרבנות. בזמן שאין בו הארון דינו כבמה — משא"כ במקדש).
משנה
1175 (חלוקת המשניות ומספרן בדיוק, ונוגע להלכה).
משפחה
1069 (כוללת הע"ס, ומעלת הבינה).
מתנה
1234 (מ. וירושה שבתורה).
נבואה, נביאים
1076 (היתה אחר חורבן ב"ר ופסקה בב"ש). 1176. 1178.
נבראים
1132 (ע"י התדבקות בדרכיו יכולים להגיע בעבודתם לבחי' בל"ג ולהשאר במציאות גבול).
נדר
1076. 1077. 1078. 1079. 1332 (התרת נדרים בער"ה ובפני ,,עדה'' דוקא).
נחמה
1081 (נ. ורחמים. מנחם אב. אינה שייכת אחר תחה"מ. מבחי' בינה. שייכת גם לע"ל [1082]).
ניסן
1265 (חודש של גאולה. נסים). 1292 (דעת ר"י שבנ"י עתידין להגאל בנ.). 1293 (ב' נ. תחילת נשיאותו של מוהריי"צ, שבת הראשונה דבריה"ע). 1301-1303 (נקודתו התיכונה יצי"מ בו ר"ה לרגלים והוא חדש הגאולה. אתעדל"ע. גאולה דניסן — בכבודו ובעצמו. חמץ אסור בו).
נס
1044 (מע' נסים הנסתרים על נסים הגלוים). 1222 (רוממות. נסים שבמצרים ונסים שעל הים. נסים שבביהמ"ק). 1322 (כמה דרגות בנסים ובברכתם. נס שנעשה לנשיא הדור הוא כנס שנעשה לעצמו ולמע' הימנו, וממנו נמשכים נסים הפרטיים).
נסיונות
1098 (במן נ, דעשירות ודעניות, והוא הכנה לנ. ב,ארץ נושבת''). 1322. 1323 (נ. ובירורים. עבודה מבחי' יחידה בל"ג, ובהתעוררותה מתבטל הנסיון ואדרבה כו').
(נה"ב כשרה בהפרסת פרסה [שסועה
1340 (מס"נ דנה"ב).
נשואין
1336 (פרטי הנ. דבנ"י משתלשלים מנ. כנס"י להקב"ה: נ. דט"ו באב ודיו"כ [1337]).
נשיאי חב"ד
1137. 7. 7. 1249 (תובעים ונותנים כח שחסידיהם יתעצמו עם החסידות). 1362 (המשכת סתים דאורייתא בגילוי מכח ההשפעה באופן ד,יחידות'').
נשיאי ישראל
1051 (נשמות כלליות. מציאות הדור וההשפעה לכולם בכל עניניהם — ע"י הנשיאים. נשי"א — ניצוצו של יעקב אבינו — כיעקב שעניניו נמשכו בכל יו"ח. כל עניניהם פועלים על אנשי הדור. גם השפעת עבודת ה' וקיום המצוות על ידם [1055]). 1202 (אצל ראשי ישראל מאירה בחי' יחידה הכללית). 1269 (הזריעה שזורעים במקושריהם היא בכוונה שכ"א יעמיד ,,כמה כורים'' ועי"ז זרעם בחיים והם בחיים). 1315 (כל ענינם להשפיע לדורם ועניניהם ה,,פרטיים'' אינם נחשבים אצלם בערך זה). 1322 (נס הנעשה לנשיא הדור הוא כנס הנעשה לעצמו ונעלה הימנו. התקשרותם לדורם כגוף א').
נשים
1069. 1279 (ישנם ענינים שצריכות לעשות על דעת עצמן ועל הבעל לציית להן, הקצבה לחינוך, הקפדה על ת"ת דהבעל. צריכות לעזור לחברותיהן בענינים גשמיים ורוחניים). 1329 (זכותן המיוחדת במ"ת, בניית המשכן, כניסת הארץ. בהן תלוי ענין תמיד עיני ה"א בה'' בבית ובחוץ).
נשמה
1157 (עצם הנ,: שמים וארץ שבנ.). 1188 (נש"י מבחי' מח' וצריכות לפעול בעולם ביטול בבחי' מח'). 1201 (שרש וענף דהנ.). 1280 (כשעצם פנימיות הנשמה מאיר בגילוי — גם אם אין לו הרגשים שלם הוא במחדו"מ).
נתאי הארבלי
1186 (אב"ד ומורה דרך עבודה המונעת הפורענות).
סוטה
1032. 1. 1033. 1311. 1. 7. 97. 77. 25.
סטרא אחרא
1340 (האפשרות להגבי' עצמה נגד כל המדרי' דקדושה — לצורך הבחירה, ע"י הבחירה בטוב מתבטלת לגמרי [1341]).
סיון
1321.
סכות
1142 (ב' בחי' התכללות ואחדות). 1159 (גילוי האחדות שהי' בהעלם בר"ה, ובמעלה עליונה יותר). 1364. 1364 (שיעור הפסק לברכת לישב בסוכה — שעה ושתיים). 1367 (חביטת הערבה בהושע"ר). 1368 (הסרת הכריכות שעל הלולב בהו"ר, להרבות בכסכוס ובשמחה המבטלים יניקת החיצונים).
סכות, ד' מינים
1142 (ב' בחי' התכללות ואחדות שבד"מ). 1160. 1. 1162. 1163. 1163 (בכ"א מהד"מ נרמז עגין הביטול והאחדות). 1368 (איגוד התחתון [מאגד ג' מינים מג' כריכות, ושניים העליונים הכרוכים על הלולב עצמו מוסרים בהושע"ר. בשמע"צ ובשמח"ת אין נטילת ד"מ כלל).
ספירת העומר (וימי הספירה)
1022 (מנין שווה לכל הימים, עבודת עצם הנפש — הכנה למ"ת. קשורה בעבודה ונעלה בכך מההכנה דמנין בנ"י. העלאת כחות הפנימיים להנהגת עצם הנשמה). 1302 (אתעדל"ת, בחדש אייר שהוא ,,זיו'' בלבד).
עבודה
1022 (ע. שמצד כחות הגלוים ושמצד עצם הנפש). 1074 (צ"ל בחיבור בחי' יחידה'' שתאיר בכחות הפנימיים). 1122 (כאיזה אופן מותר לעזוב ע. אחת ולעבור לסדר ע. אחר. הלכה כב"ה שאם הע. מקלקלת את שהי' לו קודם מותר לעוזבה, אך צריך להחמיר ולבצע עבודתו, ואם שילחה ראוי להחוירה, ואפי' אם מצא בה ,,ערות דבר'' לא ימהר לשלחה כו'). 1133 (כשהיא ע"י עצם הנפש פועלת מכוחה עלי' בל"ג. כל בחי' ההמשכה נגרמות ע"י ע. בדומה להן [1134]). 1134 (ע"י ע. מתגלה שחיות גוף היהודי הוא מנה"א). 1148 (לכ"א יש השער שלו ואופן הע. שע"י יתקשר באלקות. חסידות חב"ד שער כללי המתאים לכל נש"י [1149]). 1157 (ע"י עצמות הנפש מתקשרים ל,,אנכי'', ע"י שכל ומדות ל,הוי''' וע"י ע. במעשה בפועל לשם אלקים). 1211 (ע. שעפ"י שכל באה מהארת הנשמה שבגוף, ושלמע' מטו"ד — מעצם הנשמה). 1314 (שלא ע"מ לק"פ). 1337 (צ"ל בכחות פנימיים ב"ד — ושאולה היא מבחי' יחידה).
עבודה זרה
1034. 1209 (ע"ז דישראל אינה בטילה עולמית). 1327.
עוף
1294 (פלוגתא אם צריך שחיטה, והלכתא דצריך). 1296 (בינונים. בביהמ"ק מליקתו מהעורף).
עיר מקלט
1330-1331 (המצוות [ובפרט ו' מצוות התמידיותו ענין ע"מ המתקנות החטאים שענינם מכה נפש בשגגה ומצילות מגואל הדם — יצה"ר). 1332 (ושפטו העדה, והצילו העדה, והשיבו העדה אל ע"מ — ג' קוין).
עם הארץ
1168 (שייכותו לתורה. שמחה בשמח"ת). 1365 (צ"ע מדוע נפטר כל היום בברה"ת דברה"ש). 1277 (מביא לרפיון מהידור בתומ"צ ועי"ז מבטלם כליל).
עץ הדעת (חטא)
1090 (לא פגם ביום הש"ק). 1223 (השבת עיכבה פעולת החטא עד אחר השבת). 1330 (ממנו מעלת הבחירה והמיתה).
עצמות
1145 (בביטול פנימי מצד עצם הנשמה ממשיכה או נעשית כלי לעצמות).
ר' עקיבא
1111 (מזכה ישראל, מוצא עניני דקות גם כירידתו של היהודי). 1122 (שיטתו בהיתר לגרש אשה אינה סותרת היותו מזכה ישראל).
ערבות
1140 (כל ישראל ערבין זב"ז — אפי' קטן [במדרי[לגדול — כי כאו"א יש בו בחי' ,,ראש'' שאין בזולתו. ענין הע. החל רק בכניסה לא"י שהאיר אור עליון שפעל התכללות וערבים — אויסגעמישט] זע"ז, ובא"י הו"ע ההתלבשות — כענ ן הע. בנשמות המלובשות בגוף דוקא).
עשירות ועניות
1100 (ההשפעה מלמע' היא בחי' עשירות והאדם ע"י התערבותו יכול לעשותה לעניות).
עשרה מאמרות
1224 (הבריאה מסודרת במספר עשרה כתוצאה מעש"מ).
עשרת הדברות
1223 (עשה"ד באי"ע לעולם ולהשתל' ולא נמנו בפ"ה דאבות). 1227 (הבריאה מסודרת במספר עשרה כתוצאה מעשה"ד).
עשרת ימי תשובה
1144 (ענין העצמי דר"ה ויו"כ וענין התשובה שבהם כחלק מעשי"ת). 1355-1356 (תשובה דראש השנה ודעשי"ת).
פורים
1274 (שמחת פ. היא דרגה הנעלית שבשמחות). 1277 (עד דלא ידעי ביטול הדעת כענין המקוה). 1278. 1279 (גורל [למע' מטו"ד). 1284 (ז' מצוות דפ.: משלוח מנות ומתנות לאביונים ענינן קירוב ואיחוד, ועיקריות הן בענין הפ,, עיקר האחדות במתנות לאביונים. נקל לקיימן כי הנשמה זקוקה להן ביותר, אך יצה"ר מתנכל לקיומן). 1285. 1289 (רמזי שם ה' במגילה וגילויו בקריאתה ובפרסומי ניסא). 1075. 1115. 1140.
פנחס
1073 (אמיתית ענין המס"נ — בחי' ידה — ומביא הגאולה השלימה יחיד. ראוי לכהונה אך ניתנה לו ע"י עבודה חיבור יחידה לכחות הפנימיים בריתי שלום1 — מעין לע"ל — פנחס זה אלי' [1074]).
פנימיות התורה
1038. 1101 (לחם מן השמים, בל"ג, אין בה נתינת מקום לפסולת). 1118 (מזככת כאו"א הלומדה, ובאופן שיוצא מטבעו ומציאותו שינוי טבע מדותיו. פועלת גם כשהלב בחלישות). 1138-1139 (גילוי עצם פניה"ת ע"י אדה"ז והקדמת הבעש"ט והה"מ). 1146 (בחי' שלמעלה מהשתל' וצריכים להביא ראי' מפס' על סודות ורזין הנדרשים). 1165 (בחי' ,,מציאה'' שתבא ע"י משיח ע"י היגיעה בתורה דעתה). 1190 (מחשבה שבתורה). 1234 (בסוף אלף הששי גילוי פניה"ת לכולם ובהשגה בשכל אנושי). 1258 (בתחילה הי' ענין של הידור, אך עתה צ"ל שגם מהדרין מן המהדרין וטיסת חב"ד בהבנה ובהשגה). 1278 (מי מעין, מטהרת בכ"ש באם מקיף בה כל עניניו). 1312 (מים קדושים. המשכתה מטה מטה ומובטח שמטהרת). 1345 (טל תורה. שייכותה לאלול). 1349 (החלטה בעניני סתרי תורה צ"ל עפ"י הכרעת חכמי הקבלה). 1350 (תשובה שבתורה). 1351 (פועלת שלימוד התורה יהי' כדבעי).
פסח
1297. 1298 (בב' לילות הראשונים דפ. פותחין הדלת — גם למע'. סעודת משיח'' דהבעש"ט בסעודה ג' דאחש"פ — גילוי הארת משיח (בפסח ובפרטו באחש"פ ובסופו. שש"פ גמר יצי"מ ואחש"פ גאולה האחרונה. אחש"פ — המשכת קדושה בחול כענין גאולה העתידה. הפטרת אחש"פ — נצחון חזקי' שביקש הקב"ה לעשותו משיח [1299]). 1299 ד' כוסות ב ,סעודת משיח' — לעורר גילוי ד' כוסות דלעתיד). 1302 (פ"ר בניסן ואסור חמץ, ופ"ש באייר ומותר). 1313 (תשלומין דק"פ).
פסח שני
1302 (פ"ש באייר ומותר חמץ, פ"ר בניסן ואסור).
פקוח נפש
1282 (מצד מעלת גוף היהודי דוחה כל התורה).
פרה אדומה
פרנסה
1100 (ההשפעה מלמע' היא עשירות והאדם ע"י התערבותו יכול לעשותה לעניות).
פרשיות
1037 (קריאת פ' המן כשאין יודעים פ' השבוע).
צדיקים
1066 (נסים הנעשים לצ. הם הקדמה והכנה לאופן הגאולה). 1096 (נגלה להם התומ"צ הנקלטים בגשמיות). 1236-1238 (חמשה סוגים. ציס"ע לפחות אחד בדור. בחי' מצוקי ארץ. קיום העולם ע"י עבודתם או בזכותם. ל"ו צ. אינם צ"ג. בחי' צ. שישנו בדורות ספורים בלבד. אם בני עלי' רואים באספקה"מ. ,,צדיק גמור בדור''). 1257 (הקב"ה גוזר וצ. מבטל ע"י ת"ת לבן ע"ה). 1261 (אם יש בהן מיתה). 1269 (בעלייתם מתעלים ההולכים בדרכיו).
צדקה
1273 (מקיום מצות גמ"ח בסבר פנים יפות משתלשל שיהי' בגשמי' בני חיי ומווני רוויחי). 1275 (כאו"א רוצה לתת כנדיבות לבו ויותר, וזוכה שיוכל לתת יותר). 1301 (מעלת הצ. כשנעשית במס"נ ובשמחה). 1348 (מעלת צ. הרוחנית על הגשמית).
צניעות
1096 (לא ראו קורות ביתי קלעי שערי כו').
צצית
1363-1364 (שיעור הפסק לברך שנית — כמה שעות).
קבורה
1032-1033 (הבעש"ט הי' יכול לעלות בסערה השמימה אך רצה בק. זיכוך הגשמי). 1223 (הנקבר בע"ש כו' אינו רואה חיבוט הקבר).
קבלת עול
1170 (צריכה לבוא בהשגה). 1211 (נלקחת וממשכת מעצם הנשמה). 1344 (תחילת עבודת הקב"ע צ"ל ע"מ להמשיך עד ,"דירה בתחתונים' ע"י המצוות והגילויים). 1353 (חיות האמיתי הוא ע"י הקדמת קב"ע).
הקב"ה
1287 (נק' "רעך'').
קהל
1305.
קטן
1166 (גם בת"ת דק. נמצאת עצמות התורה). 1249.
קנאה, קנאות
1073 (בשו"ע לא הביא דין דקנאין פוגעין בו).
קנס
1119 (הפצת המעינות — קץ מגולה).
קרבנות
1028 (עשו ב"ה כדברי ב"ש להקריב עולת ראי' באסרו חגה"ש). 1030 (התחלת ימי התשלומין לחגה"ש הוא מא' דחגה"ש). 1313 (תשלומין דחגה"ש ודחגה"פ ודחגה"ס). 1346 (אם הם עיקר החפץ שבמקדש. הזי' על הבדים בהעדר הארון).
קרח
קריאת שמע
1292 (ק"ש בערבין). 1336 (פ' שני' סדר דלע"ל ודכשאין עושין רש"מ).
קריא ת התורה
1283 (חובת הציבור או היחיד).
ראש השנה
1142-1143 (בחי' ההתכללות והאחדות שבר"ה ודוגמתן בד"מ. ע"י האחדות השלימה בר"ה זוכים בדין 1144]). 1144. 1145. 1145. 1146. 1152 (המחילה דיו"כ מכח ה,תמליכוני'' שבר"ה. במצוות ר"ה מתבטאות בחי' שלמע' מהמצוות עצמן). 1157 (קריאת פ' נצבים קודם ר"ה: המשכה מעצם הנשמה ["כולכם"1 לעשר כחות הנפש [",ראשיכם שבטיכם וגו'"]). 1159 (ענין האחדות בהעלם, ומתגלה [ונעלה יותר בחגה"ס). 1216 (עבודת כתר מלכות — קב"ע). 1225 (נק' תחילת מעשיך — כי הבריאה נשלמה בגמרה). 1332 (התרת נדרים בער"ה ובפני ,,עדה'' דוקא). 1353 (הכח לאתעדל"ת דר"ה הוא מההמשכה דכ"ה באלול). 1354 (יראת הרוממות. הכתרת הקב"ה ושייכותה לכאו"א. הרגש ההתאחדות להקב"ה מבטל צער מעשי העבר ועם שהוידוי הוא חלק מהתשובה א"א יייאותו בר"ה כי התשובה דר"ה היא שתתקבל ההכתרה, והתיקון הוא בעשי"ת [1355]. הדגשת עניני היחוד בתקי"ש [1356]. הדין על עניני עוה"ז תלוי בהכתרה [1357]). 1360 (תשו"ע, עבודה בעצם הנשמה שלמע' מחטאים ווידוי, יתודה בלחש. כשר"ה ביום ה-ו עבודת תשו"ע היא ג' ימים והוי חזקה ונתינת כח לתשו"ע כל השנה).
רב (ותלמיד)
1270 (ההכרח לקבל מרב בנוסף ללימוד בספרים). 1321 (הרב ביחס לתלמידו בהשוואה לאביו — בדין השבת אבידה ובברכה על הנס).
רבי
1314.
רגל
1169 (בשמח"ת היהודי נעשה רגליים לת"ת).
רוצח
1331 (מכה נפש בשגגה).
רחבעם
1050 (לא נמשח אף שהיתה עליו מחלוקת).
רחמים
1080-1081 (ר. ונחמה. מבחי' חכ'. תחה"מ מבחי' רחמים רבים).
ריח
1363-1364 (אם מברך פ"א ביום או אחר הפסק כ"ש).
רצוא ושוב
1218 (ע"כ אתה חי וע"כ אתה מת. מב' בחי' שבנשמה. כ"א מביא ומשלים את השני).
רשע
1038 (אינו משקר בשבת).
שבועות (ומ"ת)
1019. 1022. 1024. 1024 (שינת בנ"י קודם מ"ת — הפשטה מהגוף כהכנה למ"ת ופעלה אפי' על בע"ח שלא יפריעום. אך הכנה הרצוי' הי' צ"ל עם הגוף שהי' אפ"ל אף קודם מ"ת. וזהו שניעורים בליל החג). 1027. 0. 1028. 1029. 24. 1030. 1031. 1092. 1093. 1094. 1095. 1271 (האפשריות למ"ת דוקא אחר הודאת יתרו). 1307 (נוסח ברכת מוהריי"צ לחגה"ש: ,,לקבלת התורה בשמחה ובפנימיות''. מ"ת בערבות הבנים קטנות ונערות שבבנ"י. במ"ת נתינת כל העצמות בצמצום אופן ההשפעה). 1308-1309. 1312 (תשלומין דחגה"ש עד י"ב סיון יום חול, המשתווה ליום העצרת). 1332 (במ"ת המשכה שלמע' מבחי' מקור חיות העולמות וצריכה ס' ריבוא). 1334 (אחדות ה' שנראתה ושנודעה במ"ת). 1341 (מעלת 4ה,,אתה בחרתנו'' דמ"ת ששוללת העכו"ם בתכלית).
שבטים
1079 (בחי' בינה — הוצרכו להתבודד מעניני עוה"ז).
שבת
1036-1037 (כשאין יודעים פ' השבוע קוראים פ' המן — ש. ומן ענינם חיבור המעלה והמטה כמות שהם. עיקר המשכת המן בש. למע' אך לא ירד למטה. מצוה לענגו באכו"ש. גם רשע גמור אינו משקר בש.). 1079 (אינו נפגם מחטא עה"ד ושאר החטאים, מהחרבן ומהגלות ונרגש הענין בתורה ולא בעולם. בשבת שמחה הנכללת ובטילה בעונג, וביו"ט שחל בש. בגילוי. מעלת שבתות בין המצרים [1091]). 1223 (ע"ש ביה"ש — מעבר מהשתל' ללמע' מהשתל'. עשרה דברים שנבראו בע"ש ביה"ש. למע' מהזמן ובשבת בראשית לא הי' יום ולילה. השבת עיכבה פעולת חטא עה"ד עד אחר השבת. הנקבר בע"ש אינו רואה חיבוט הקבר. שבת בחי' מח' וע"ש בחי' הגיון). 1225 (מנוחה). 1304. 1305 (אם אפיית לחה"פ דוחה ש.). 1341 (א"א אתה בחרתנו בש.).
שבת מברכין
1139 (הכח לברכת החדש דישראל מכח ברה"ח דהקב"ה).
שבת שובה
1360 (תשו"ע וא"א וידוי אפי' בלחש).
שופר, תקי"ש
1146-1147 (מצות שופר, רמז בחי' התשובה שבו, וענין ה,תמליכוני'' שפועל. שייכות פס' יבחר לנו גו' לתקי"ש). 1357 (כלי ותקיעה פשוטים המדגישים ענין היחיד).
שחיטה
1112 (נתחדשה רק בכניסה לא"י. נק' משיכה'' — מרה"ר לרה"י יקידו ש"ע. נאסרה במדבר). 1294. 1296 (שחיטה מן העורף פסולה, אך בקרבן (עוף בבהמ"ק דוקא) צ"ל מליקה 7 144מפתח מהעורף, בעצמו של כהן [ופסולה בזר מסיים בסימנים).
שינה
1026 (השגות הנשמה בשעת הש.). 1282 (גם בשעת הש. צ"ל פחד ה' ולכן אדם מועד לעולם גם בשנתו).
שיעורים
1276-1278 (שיעור טבילה במקוה ובמעין). 1364 (שיעור זמן הפסק בכמה דינים).
שכל
1078. 1078 (עלול לטעות וצ"ל בו ענין הפרישות. הביטול נותן בו כח להיות אמיתי). 1011 (ש. אנושי — לחם מן הארץ, מוגבל, יש בו פסולת, משביע האדם. שכל אלקי — לחם מן השמים, בל"ג, אין בו פסולת, א"א להשיגו לתכליתו ומביא לביטול). 1116. 1117. 1164 (עליו ופירותיו. "תמר''). 1170 (האמונה והקב"ע צריכות לבוא בהשגה). 1201 (אין בכחו לנצח ליצה"ר). 1211 (עבודה שעפ"י שכל נלקחת מהנשמה שבגוף).
שכר ועונש
1192 (ב' מיני שכר למע': לפי"ע המצוה [מצד הכלים], נעלה יותר השווה בכל המצוות (מצד האור). ב' סוגי השכר קשורים בב' הענינים שבמצוות [1195]). 1208 (בי"ד שלמע' אינו יכול לדון האדם עד שדן א"ע). 1314 (חטא המרגלים שהקדימו השכר לעבודה, והביא לטענת ,,לא נוכל גו' ''. גם שכר המעולה ביותר רזה הוא לגבי העבודה עצמה). 1341 (עונש — אפי' מיתה אינו שולל המציאות בתכלית).
שלוחים
1220 (אפי' אם זו ירידה והוא אנוס, בכ"ז צ"ל בשמחה).
שלום דובער, אדמו"ר מוהרש"ב
1202 (האיר בו בחי' יחידה הכללית ועמד בתוקף על דעה שהונחה אצלו). 1299 (ציוה לתת ד' כוסות ב,,סעודת משיח'' באחש"פ). 1324 (חשב לנסוע לאה"ק ולהשאיר ההנהגה דחו"ל למוהריי"צ). 1326 (קנה לבנו מקל — ענין הנשיאות, וגולת כסף ראשו — נשיאות בנועם ובאהבה).
מ (פתגמיו ואמרותיו)
1031 (א' על הבעש"ט ,,ולא ידע איש את קבורתו''). 1252 (אגה"ק שלו לי"ט כסלו: ,, .. ר"ה לדא"ח . , היא היא תורת הבעש"ט'').
שלמה
1057 (שלימות גדר השכל. לא השיג טעם פרה אדומה ולא נחשב לחסרון). 1333 (היפך שנאת חנם ומאסה של תורה ולפיכך בנה ביהמ"ק).
שם
1214. 1247 (אם אדה"ר קרא שמות לדגים).
שם הוי'
1044 (כמה עניני חיבור גבול ובל"ג שע"י שם הוי'). 1348-1349 (ב' שמות הוי' שביגמה"ר).
שמואל, אדמו"ר מהר"ש
1260 (בי' בסה"מ תרכ"ט ד"ה ויגש). 1361 (לידתו בספי' ת"ת שבת"ת והסתלקותו בי"ג תשרי שכנגד ספי' הת"ת. מענהו להצ"צ שריבוי כתיבת מאמריו הם בזכות ה,,יחידות''. המענה באופן דכיבוד אב [1363]).
שמואל בצלאל, רשב"ץ
1180 (כנ"ל).
שמחה
1090-1091 (גם בשבת. ביו"ט שחל בשבת). 1262 (פועלת למע' ג"כ תנועה דש.). 1274 (כמה דרגות בשמחה וענינה בכל חודש אדר ובהוספה בכל יום כו'. פורץ גדר ומביאה את הגאולה דניסן). 1307 (קיום יותר להמצוות).
שמחת בית השואבה
1365.
שמים וארץ
1158-1159 (שבנשמה ושבתומ"צ).
שמיני עצרת ושמח"ת
1167. 1215 (הריקודים בהקפות — כתר שם טוב, קבלה בשמחה לקיום המצות בפועל במשך כל השנה. יציאה מהגבלותיו [1217]). 1368 (אין נטילת ד"מ).
שמן
1258-1259 (נס חנוכה וי"ט כסלו הידור בש. דמנורה וש. שבתורה). 1259 (ש. המשחה — תורת חב"ד).
שמעון, רשב"י
1232 (פעל בעולם לא בדרך התלבשות). 1236 (צדיק יסוד עולם יחיד בדורו. הוי מסי למה דהוה מחי ר"א, עבודה עם העולם. לא נראתה הקשת בימיו — זיכוך העולם [1239]). 1303-1304 (הארת משיח. בירר המחיצה שבין עליונים לתחתונים. גילוי פנימיות התורה לתנאים ועד לינוקי. שרשו מבחי' משה ומבחי' משיח. שמחה בהילולא דילי').
שנה
1323 (ל' שינוי).
שנה עליו הכתוב לעכב
1253 (דוקא בהקדש).
שניאור זלמן, אדמוה"ז
1120 (אם הי' בזמן התנאים כו' הנביאים כו' והי' בו כ"ז בהתיישבות והלבישם בחסידות). 1136 (קרא לבעש"ט חיידע', לקח עצמותו והשלימו ע"י תורת חסידות חב"ד. אור עצמי שאינו זקוק למופתים. אמר עתידות קולע אל השערה'' — גילוי אור שלמע' מהשתל' [שנגלה לבעש"ט והה"מ). 1138. 1139. 1149 (יסד חסידות חב"ד [תורה). 1255 (קיים במס"נ עשיית טובה ליהודים באהבת ישראל). 1261 (הי' דוגמא חי' על צד ההפלגה לכל אשר הורה בתורתו, בעזר לזולת — צדקה, הפצת התורה, חינוך עטה"ק). 1262 (כמה ענינים שהיו בכפר פיענא קודם הסתלקותו. בשעת תקע"ג הי' אחר מ' שנין דקאי אדעתא דרבי'). 1353 (המשכת חיות פנימי מלמטלמ"ע).
תאוה
1109-1119 (מוכרחת לעבודת הבירורים ד,,ארץ נושבת'' אך רק ת. טבעית ולא חומרית). 1111 (הת. למאכל מצד רצון הנפש בניצוצות).
תהלים (אמירתו)
1310 (באמירת ת. מתקשרים לדוד ומקבלים השפעתו בנתינת כח לקיום התומ"צ ללא פניות יצה"ר).
תוכחה
1091 (אחרי הטבה גשמית. מספיקה בדיבור, ובתורה).
תומכי תמימים
1351 (נגלה ופנימיות המתמימים זא"ז).
תורה
1034 (ת"ת בבחי' חקיקה — הקב"ה מוחל עוונותיו). 1038 (גליא ופנימיות לחם מן הארץ ולחם מן השמים). 1088 (כל מה שתלמיד ותיק עתיד חדש — דבר ה' ממש. מדור לדור האור מתלבש בלבושים רבים יותר, אך בהם אור נעלה יותר [1089]). 1094 (עניני ת. המתגלים בכל דור הם המשך ל,,קול גדול'' דמ"ת ושייכים לכאו"א). 1095 (בשעת הלימוד נספג קול הת. בקירות הבית). 1097 (מצד האלקות שבה אפ"ל ערוכה ברמ"ח אברים — אפי' בעקב — ומשתמרת גם בכל עניניו). 1101 (חכמת התורה בל"ג, אין בה פסולת, אינה משביעה האדם ופועלת ביטול. לחם מן הארץ לחם מן השמים — גליא ופנימיות). 1118 (גליא דת. מזככת האדם אך אינה משנה טבעו ועצמותו. אפשר שלא תזכך כלל). 1127 (ע"י היגיעה מגיע לבחי' ,,מתנה'' ואז אינו משכחה). 1149 (כשאין יודעים שורש הנשמה יש לילך בשער הכללי — תוקן ע"י אדה"ז). 1161 (ביטול דת. וביטול דמצות. ע"י הת. נעשה מלך ושליט על העולם. מעלת מי שהתמסרותו לת. בלבד). 1162 (נענוע בשעת לימוד ת. — גילוי הדביקות באלקות שע"י התורה. אמיתית הבל"ג הוא ע"י הת. ופועל גם על המצוות. נענוע בלימוד התורה: לאפשא לה, שקו"ט [1163]. ידיעת הריחוק מתכלית אמיתית הת. פועלת ביטול [1164]. אצל כאו"א צ"ל בזמנים קבועים ת"ת באופן דהתאחדות גמורה, ופועל הילוך בל"ג. היגיעה בת. פועלת ,,מצאת גילוי פנימיות הת. ע"י משיח 1165]). 1165 (ניתנה כולה למשה ומתגלית במשך הדורות. עצמותה למע' מהשגה אלא שייכת לנשמה ודכו"א אפי' קטנים. בחי' ,,מורשה'' 1166]. יסוד הת. שעצמותה היא חכמתו של הקב"ה [1167]). 1176 (אצל כאו"א צ"ל בסדר של: משה (ביטול עצמי], יהושע נקב"ע].זקנים [הבנה והשגה). נביאים [יר"ש]. אנשי כה"ג המשכת הת' בעולם]. בדין איסור לומר דבר שלא בשם אומרו [1178]). 1190 (מח' ודיבור שבת. — פנימיות התורה ונגלה). 1207 (אוריין תליתאי — תו' עבודה וגמ"ח). 1223 (קדמה לעולם ובאי"ע אליו). 1227 (כנ"ל. למע' מביהמ"ק. אינה לתכלית אחרת אלא תכליתה בעצמותה. תו' לשמה — בלי הגבלות. הגבלות שייכות רק במצות ת"ת ולא בתו' עצמה). 1231 (צ"ל עסק בתורה — זיכוך העולם [הר חורב). 1232. 1233. 1234. 1241. 1242. 1243. 1244. 1249 (חובה ללמד הקטנים תורה. ת"ת קשור ותלוי ב,ולמדתם אותם''). 1276 (נר תמיד). 1278 (מים מכונסים ומי מעין — נגלה ופנימיות). 1291 (עוז. ניתנה לישראל עזים. הכרח ת"ת וגודל פעולתה בתקופת העוז שבאדם). 1305 (מעלת היגיעה בת"ת). 1312 (מים ומים קדושים נגלה ופנימיות). 1345 (מגלה את מעלת התשובה על התורה. עבודת התשובה צ"ל קשורה בת"ת. גשם וטל דתורה. באלול ת"ת באופן דביטול בתכלית — לימוד באופן ד,,ארון''). 1350 (לוחות [תורה). 1351 (אינה מקבלת טומאה אך יכולה לרדת לקלי'). 1365 (חיוב ת"ת אלים שאין הפסק דאונס ושינה מפסיקו ואי"צ לברך ברה"ת. צ"ע בע"ה ובאונן). 1371-1372 (ת"ת צ"ל בהרחבת הדעת ואפי' צדיקים גדולים פעלו זאת ע"י ,,תל של זהובים''. מעלת הת"ת כשהוא ברבים ובשמחה).
ויקרא
1305 (חמור שבספרים, ובסיומו פ' בחקתי — יגיעה שבתורה. ספר השלישי. אור כי טוב).
דברים
1087 (משה מפי עצמו אמרה — ברוה"ק. כי נא' לדור שנכנסו לארץ וצריכים לממוצע [1088]. במשנ"ת אור נעלה יותר. עד היום האחרון 1089]. שייכות משנ"ת לביהמ"צ ולשבת שקודם ת"ב [1090-1091]).
תהלים
1096 (נקלטים בגשמיות שסביבן ויתגלה לע"ל). 1277 (באם מתרפה משמירתם בהידור עלול להביא לביטולם כליל).
תחיית המתים
1081 (אחר תחה"מ אין שייך ענין הנחמה. מבחי' רחמים רבים).
תלמוד בבלי וירושלמי
1106 (מחלוקתם בעשיית הכבדה קלה לצורך תועלת מאוחרת). 1338 (מחלוקתם אם מכדיעים לפי מצב ההווה או שדבר החשוב מכריע גם כשבא רק אחר זמן. או"י ואו"ח).
תלמידי חכמים
1135 (בחי' ראש. הדביקות בהם).
תמוז
1065 (נס י"ב תמוז באופן ד,,אומר לצפון תני''). 1315 (שמחת ג' תמוז יתירה משמחת י"ב תמוז, לא נקבע ע"י מוהריי"צ ליו"ט אך החסידים מהתקשרותם צריכים לחוג אותו. שייכות גאולת מוהריי"צ ל,,שמש בגבעון דום'' [דג' תמח] — סיוע עניני העולם להפצת המעינות ושירת הנשמות]). 1321 (הימים שבין ט"ו סיון לי"ג תמח הם ימי סגולה). 1322 (נק' מועד המועדים'' — מקור המועדים ונסים הפרטיים).
תפלה
1068 (בת. אין קורין אבות אלא לג'). 1149 (נוסח אדה"ז הוא שער כללי המתאים לכל נשמה מישראל. ענינו נכלל ב,,הפצת המעינות''). 1364 (זמנה יותר משעה וחצי).
תפלות
1081 (מחי' מתים ברחמים רבים). 1146 (פס' מלכיות זכרונות ושופרות). 1147 (פס' יבחר לנו קודם תקי"ש). 1154 (תפלת נעילה).
תפלין
1363-1364 (שיעור הפסק לברך נית — ב' או ג' שעות).
תשובה
1058. 1058 (תיקון המזיד ע"י יגמה"ר והשוגג ע"י ת.). 1072 (רק ע"י הקדמת הת. — יחידה — אפ"ל הגאולה השלימה — יחיד). 1144 (למע' מכל המצות ואינה נמנית בתרי"ג. שני ציוויים הכוללים שבתשובה וענין הוידוי הנמנה בתרי"ג [1145]. ענין רמז התשובה בשופר [1147]). 1151-1152 (ביטול העוונות שע"י הת. ושע"י ,,עיצומו של יום'' דיו"כ. תשובה דתורה ותשובה דהקב"ה. תשובה דדחק ונכנס 1153]. ת. שע"י התורה ותשובה שלמע' מהתורה [1153-[1154]). 1157 (צריכה לחדור לכל עשר כחות הנפש. מפנימיות הנשמה ולמע' מתומ"צ). 1197 (מועלת רק למדריגה בה הי' אותו זמן). 1203 (בכל המדרי' צ"ל בשמחה). 1249 (אם שייכת בקטנים. על עבירה שעשה בקטנותו). 1344 (נוגעת בעצמותו ית' יותר מלבושי מלכותו וכתרו). 1345 (למע' מהתורה אך ,,גילוי' '' ע"י התורה דוקא. עבודת הת. קשורה בת"ת ובפרט בפנימיות התורה). 1350 (צ"ל קשורה בתורה בחיות ובשמחה. לוחות ותורה] ושברי לוחות ותשובה] מונחים בארון [עצס הנפש]. תשובה שבתורה פנימיות התו'). 1353 (פעולת הבעש"ט ואדה"ז בקשר לעבודת הת.). 1355 (ת. דר"ה כדי שתתקבל ההכתרה וא"א וידוי. התיקון הוא בעשי"ת). 1358 (תשו"ע ומעלתה בפרט בזה"ז שהדין הוא בבי"ד שלמע' ומוחלין לו, ומכפרת אפי' על דברים שיוה"כ אינו מכפר). 1359 (עצת הקב"ה לחוטא — למע' מהחכ' הנבואה והתורה. מדרי' בת. דאלול תשרי). 1360 (תשו"ת עם וידוי ותשו"ע [ור"ה ושבת שובה] בלי וידוי. יו"כ תשו"ע עם וידוי).
תשרי
1159 (קריאת פ' האזינו בת. — נתינת כח לעבודות דכל השנה). 1265 (ת. וניסן. הנהגה בסדר העולם). 1361 (י"ג ת. — שייכותו לספי' הת"ת).