אור תורה
קמד
וירא את ישראל שוכן לשבטיו. ודרשו רז"ל ראה פתחיהן שאינם מכוונים זה כנגד זה, אמר ראוים אלו שתשרה עליהם שכינה. הוא רמז לכמה תלמידי חכמים שיושבים במסיבה אחת, וכל אחד אומר דרוש על איזה פסוק או על איזה מימרא דהש"ס. זה אומר כך פירושו, וזה אומר כך פירושו. ואם ח"ו מתכוונים לקנטר, לאמר פירוש שלי יותר טוב מפירושי האחרים, בוודאי אוי להם ולנפשם, מוטב שתהפוך שלייתם על פניהם. אבל אם כל אחד מתכוון רק להגדיל תורה ולהאדירה, אז אשרי להם ולנשמתם. וזהו ראה שאין פתחיה"ן, ר"ל פיהם, כי הפה נקרא פת"ח כמו שמור פתח"י פיך, וראה שאין פתחיהן של כל א' וא' מכוונין זה כנגד זה, ר"ל שאין כוונתם להיות מתנגדים זה לזה, רק כל א' אומר דרוש ופירוש שלו לשם שמים, אמר ראוים אלו שתשרה עליהם שכינה.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור