תורה שנאמר יצפון לישרים תושיה, גם ע"ד מה רב טובך אשר צפנת, ואפ"ל שזהו פנימי' התורה ויוסף נק' צפנת פענח דמטמרין גלין ליה.
יא עצת ה' לעולם תעמוד מחשבות לבו לדור ודור. בע"מ מח"ד ח"ב ס"פ י"ט וז"ל אמנם בתואר מלך, מלכי ישפר עלך. כי עצת ה' לעולם. נפלאותיו ומחשבותיו אלינו עכ"ל וכ' המפרש פירש מלך הוא לשון עצה מלשון מלכי ישפר עליך בדניאל סי' ד' כ"ד דפרש"י מלכי עצתי כמו איעצך אמלכינך במ"א סי' א' י"ב. ובנחמיה סי' ה' ז' וימלך לבי עלי. ובספר שורש ישע ערך מלך כ' שכמ"כ י"ל שנקרא המלך מלך שהוא בעל וראש העצה היעוצה לבני מדינתו עכ"ל. וא"כ אפ"ל למעלה ענין מדת מלכותו ית' הוא ג"כ גם לשון עצה. כי הנה אין מלך בלא עם. והרי קודם בריאת העולם הוא לבדו הוא וגם עכשיו כולא קמיה כלא חשיב. אלא שכך עלה במחשבה שיהי' אנא אמלוך וזהו ענין עצה כדי שעי"ז יהי' גלוי אלהותו בעולמות. ומזה יש להעיר למ"ש מגיד מראשית אחרית כו' האומר עצתי תקום בישעי' סי' מ"ו יו"ד. והקשה במד"ר וארא רפ"ט מהו עצתי, ופירשו שהוא חפץ להצדיק בריותיו, ובישעי' סי' י"ד כ"ו כ"ז זאת העצה היעוצה כו' כי ה' צבאות יעץ כו' ובישעי' סי' כ"ג ט' ה' צבאות יעצה. ובירמיה סי' ל"ב י"ט גדול העצה ורב העליליה אשר עיניך פקוחות על כל דרכי בני אדם כו'. וע' מזה בר"ח תחלת שער היראה ובמד"ר פ' וישב פרשה פ"ד ע"פ וישלחהו מעמק חברון מאותה עצה עמוקה שנתן הקב"ה ובין חבר הנאה שהי' קבור בחברון. ובישעי' ר"ם כ"ה כי עשית פלא עצות מרחוק. מבואר בזהר ס"פ צו כי עצות הם נו"ה ועצה זו נמשך מרחוק שהיא חכמה ע"ד ואחכמה והיא רחוקה ממני, וכן מבואר בזהר פ' בלק דף קצ"ג ע"ב ובפרדס ערך עצה, פי' רז"ל כליון יועצות והכוונה כי נו"ה שהם הכליות כדפרשנו בערכם הם המשפיעים עצה למל' עכ"ל ובמא"א אות יוד סעיף י"ט יועץ נקרא הבינה כי היא העצה ומתפשטת בנו"ה וממנה כליות יועצות עכ"ל והי"נ כתב שכן פי' בזח"ג פ' צו דל"א ע"א יועץ דא איהו נהר כו'. ויש להבין זה מה שהבינה נק' יועץ ממ"ש בת"א ר"פ לך. בענין ה' דאברהם שהיא בינה הוא דא עתיקא וכו' ע"ש. וע' עוד במא"א אות ע' סמ"א עצה מסטרא דאימא והיא מתפשטת עד הוד כו' עכ"ל וז"ש לי עצה ותושיה אני בינה לי גבורה כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור