ומחברם כו'. ויחוד זה ג"כ יש בו בחי' מלמטלמ"ע ומלמעלמ"ט ב' בחי' הילוך בסולם. ושמאי ס"ל ההעלאה עיקר. ולואי שיתפלל אדם כל היום כולו. והלל ס"ל כי חסד חפצתי ולא זבח. וסופה להתקיים תשרי וניסן. ועכ"ז מטה כלפי ימין שופר רחמי תר"ת ג' שמות הנ"ל:
(ד) וידעת היום. אל הוי' גימ' יום והם א"מ וא"פ. ואלקים בחי' לילה ויתרון האור נמשך מהחשך וכמ"ש ע"פ וידעת היום:
כג זובח תודה יכבדני כו'. מגלה ב' י"ח א'. מ"ק פ"ק ה' א' ב'. סנהדרין פ"ו מ"ג ב'. פ"ק דסוטה ה' ב'. ירושלמי פ"ב דברכות פ"ג דשביעית מד"ר פ' צו ר"פ טי"ת. נשא פ"ו דרכ"ה ב'. זח"ב בשלח נ"ה ב'. ח"ג ויקרא כ' ע"א. ילקוט ח"א מ"ט ב'. קל"ו ד' קנ"ה ב'. ח"ב ה' ג' י"ג ד' פ"ו א' ק"ז א' ב' קנ"ט ב':
והנה בסנהדרין שם אמרו יכבדנני כאלו כבדו להקב"ה בשני עולמות ופירש"י שני נוני"ן זהו ענין הב' כבוד וכ"ה במד"ר פ' צו שם. ועמ"ש ע"פ כי על כל כבוד חופה ועמ"ש בענין לך ה' הגדולה כו' כי כל בשמים ובארץ. ומ"ש ע"פ ויהי בנסוע הארון מענין שני הנוני"ן. ובענין ושם דרך עמ"ש בבוך בראשית ב' בסופו סד"ה חכלילי עינים בענין ולבן שינים מחלב כו':
זובח תודה. פ"ב דמגלה י"ח א' וכיון שבאת עבודה באת תודה שנאמר זובח תודה יכבדני:
(ב) פ"ק דמ"ק ד"ה סע"א כל השם אורחותיו זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה שנאמר ושם דרך כו':
(ג) פ"ו דסנהדרין מ"ג ב'. אריב"ל כל הזובח את יצרו (לאחר שהסיתו לחטוא הוא זובחו והורגו ושם בתשובה ומתודה עליו. שני נוני"ן דריש לשני כיבודין) ומתודה עליו מעלה עליו הכתוב כאלו כיבדו להקב"ה בשני עולמים העוה"ז והעוה"ב שנאמר זובח תודה יכבדנני כו'. ובמהרש"א שם דהיינו הכובש את יצרו. והנה ארז"ל רפ"ד דאבות איזהו גבור הכובש את יצרו כו':
(ד) ושם דרך אראנו בישע אלקים. אריב"ל כל השם אורחותיו זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה שנאמר ושם דרך כו' פ"ק דמ"ק ד"ה ע"א. ופי' מהרמ"א בתלים ססי' נו"ן דענין זוכה ורואה בישועתו של הקב"ה זהו מ"ש בישעי' סי' ד' ג' והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו עתידין צדיקים שיאמרו לפניהם קדוש. והיינו כי פי' ישועתו של הקב"ה היינו צאת כנס"י מהגלות ואז יתעלו זו"נ שיהי' כמו חו"ב כנודע מענין ביום ההוא יהי' כו' ושיהי' זוכה ורואה ממש בבחי' זו מה שעכשיו כי לא יראני האדם וחי ולע"ל ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה כו'. ואיך נמשך כ"ז ע"י ששם אורחותיו. י"ל כי ע"י הדקדוק במעשה מאיר לפני השכינה שהיא מלובשת בק"נ והוא בחי' עשיה שבאצילות. כמ"ש בד"ה מי מנה עפר יעקב. ונשפלה בעשיה וע"ז נאמר אף עשיתיו שבעשיה יש בחי' אף ידוע מענין שלשה פתחו באף כו' והיא רגליה יורדות מות כו'. וע"י ששם אורחותיו מתקן בחי' רגליה יורדות ובחי' אף עשיתיו כו' ומעלה המל' כענין ארוממך אלקי המלך וע"י עליית המל' נמשך הברכה בז"א כמ"ש במא"א אות א' ג' ע"פ הצדיק אבד כו' שע"י שאבד בחי' נוק' אבד הברכות עליונות ולכן ע"י תיקון המל' ממשיך ישועתו של הקב"ה:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור