שיחה ב
שיחה ב
א. פ' וילך קוראים בכו"כ שניםא בשבת (ת)שובהב. וע"פ הידועג שתוכן הפרשיות שקוראים בתורה שייך להזמן שקוראים אותן, צ"ל, שיש לימוד בענין התשובה בפרשה זו.
וי"ל בפשטות, שזהו שמצינו בפ' וילךד כמה עניני מוסר על עזיבת התומ"צ כו', שתכלית המוסר היא (לא (רק) הודעת העונש על עזיבת תומ"צ, אלא) לעורר את הלבבות לתשובה, באופן שמלכתחילה לא יבואו העונשים, כי גם אם נכשלו ישובו מדרכם הרעה.
והנה נתבאר כמה פעמיםה, שעיקר החידוש בעבודת התשובה דשבת (ת)שובה — אינו תשובה על חטאיםו, אלא תשובה שענינה ותוכנה (לשוב ו)להתקרב עוד יותר אל השם, בלשון הכתובז "והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה", ונקראת (בזהרח) "תשובה עילאה", ותשובה זו אינה מתוך מרירות אלא "בשמחה רבה"ט.
ועפ"ז צריך לומר, שדברי המוסר שבפ' וילך, אף שלפי פשוטם שייכים הם לתשובה על חטאים, מ"מ לא זו בלבד שאינם בסתירה לרגש השמחה, אלא אדרבה, הם מעוררים "שמחה רבה".
ויש למצוא רמז לזה בכך, שעניני המוסר שבפ' וילך קשורים עם כתיבת שירת האזינוי, דאע"פ שתוכן השירה הוא — דברי מוסר, "כדי שיחזרו העם בתשובה"יא, הרי היא נקראת בשם "שירה", המורה על שמחה (ועד שפרשה זו היא משירת הלויים על הקרבןיב, שאין אומרים שירה אלא על הייןיג) — מפני שהמוסר דפ' האזינו מביא את האדם לידי שמחה, כמשנ"ת במק"איד בארוכה.
ועפ"ז יש לבאר (ע"ד הרמז) דיוק ל' רש"י בפרשתנו, בדברי המוסר — "וחרה אפי גו' ועזבתים והסתרתי פני מהם גו'"טו — שמפרש "והסתרתי פני", "כמו שאיני רואה בצרתם":
בזה מרמז רש"י, שגם כאשר הנהגתם של ישראל גורמת ל"וחרה אפי גו'
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- לקוטי שיחות
- כרך
- כרך לד
- מזהה
- rh-sh1qgz9g
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.