למעלה מן החכ' כמ"ש במ"א ולכן ע"י הכ"ב אותיות יוכל להגיע לבחי' מהו"ע ית', אך יש כ"ב אותיות בעשרה מאמרות וכ"ב אותיות בעשרת הדברות ובשניהם יש בחי' מי אלה, בעשרה מאמרות כמ"ש וראו מי ברא אלה כו', וכן בעשה"ד ארז"ל ע"פ על אלה אני בוכי' כו' על איזה אלה מועדי ה' אלה העדות והחוקים כו' כמארז"ל ע"פ אלה תולדות השמים והארץ כו' בזכות מי הן עומדים בזכות ואלה שמות בנ"י כו' ואלה בזכות מי הן עומדין בזכות אלה העדות כו', וענין אלה מועדי הוי' כמ"ש שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני הוי' אלקיך שמצות ראי' בג' רגלים הי' מקבלים כל נש"י פנימיות אלקות פני הוי' אלקיך כו' והוא בחי' התחברות מי אלה בג' רגלים ובזמן הגלות אנו אומרים ואין אנו יכולים לעלות ולראות כו', וזהו על אלה אני בוכי' כו', ומי גרם זה הוא בחי' אלה דקליפה ענין ע"ז אלה אלקיך ישראל כו' ובחי' מי בתורה כמ"ש מי יתן טהור מטמא לא אחד יחידו של עולם כו' הוא בחי' מי אא"ס ב"ה, ולכן ע"י כ"ב אותיות התורה ממשיך בחי' גילוי והתחברות מי אלה והו"ע ויכתוב משה את מוצאיהם למסעיהם, פי' משה שושבינא דמלכא המשיך אור א"ס מלמעלמ"ט מוצאיהם שם מ"ב ע"י כ"ב אותיות התורה דעשה"ד והוא ויכתוב משה עד"מ שכותבין שכל וחכמה באותיות הכתב שהוא ירידת החכמה במעשה אותיות הכתב ולכן המסעות שהוא בחי' עליות מלמטה למעלה הי' ע"י משה שושבינא דמלכא שהמשיך אור א"ס מלמעלה למטה מוצאיהם שרש ומקור דשם מ"ב כ"ב אותיות דעשה"ד ועי"ז ניתן כח ונעשה למסעיהם מלמטה למעלה, ואלה מסעיהם למוצאיהם הוא ע"י אהרן שושבינא דמטרוניתא והוא ע"י כ"ב אותיות דעשרה מאמרות בחי' תפלה שע"י ק"ש ותפלה יש כח באותיות התפלה להגיע ג"כ לבחי' אור א"ס ב"ה כמארז"ל קושר כתרים לקונו מתפילותיהם של ישראל כו' וע"י אותיות התפלה מגיע לשרשם והוא ע"י אהרן ואלה מסעיהם למוצאיהם כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור