אתוון ופי' מי שאינו מושג ולמעלה מהשגה, כי הנה הבריאה הוא התהוות יש מאין וי"ל למה נק' מאין ובאמת הלא ממך הכל שנברא מאלקותו ית' ואיך נק' מאין, אך פי' מאין הוא כמ"ש גדול הוי' ומהולל מאד בעיר אלקינו, וארז"ל אימתי הוא גדול כשהוא בעיר אלקינו, פי' עיר הוא כמ"ש בס"י שתי אבנים בונות שני בתים שלש אבנים כו' אבנים הן אותיות כי האותיות אין בהם צמיחה כמו המדות שיש בהם קטנות וגדלות והמדה מתחלה בקוטן וצומח והולך עד שמתגדל ליש ודבר מורגש, ומכמה צירופי אותיות נעשה תיבות הן בתים ומשני אבנים בונות שני בתים כי משתי אותיות כמו א"ב לא יוכל להיות רק שני תיבות היינו אב או בא וג' אבנים בונות ששה בתים היינו ששה צירופים וכללות עולם הדיבור נק' עיר אלקינו, כי כדי שיתהווה ריבוי הנבראים כמ"ש מה רבו מעשיך כו' מאור א"ס אחדות הפשוט, כמו בעולם העשיי' דצח"מ, ובכל מדריגה התחלקות ריבוי מינים, כמה מיני צמחים ומיני פירות ומשונים במראה ובטעם ובעשבים מחיי' ועשבים שממיתין וכל עשב יש לו מזל בפ"ע המכה כו' וכן בעולמות עליונים מלאכים אלף אלפים גדוד א' ולגדודיו אין מספר, וכן בנשמות עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק ש"י עולמות כו' והן פרטיות רבבות מדריגות המשכת מיני תענוג אלקות לנשמות שנמשך מאור א"ס ב"ה זיו השכינה, ואיך ימצא הריבוי מאוא"ס אחדות הפשוט אך הוא ע"י התחלקות החיות מאור א"ס הנמשך על ידי הדבור כמו שכתוב בדבר ה' כו' הן עשרה מאמרות שנתחלק החיות מאור א"ס ע"י האותיות ומכל צירוף נברא מהות בפ"ע כמו אור ומים וכללות עולם הדיבור נק' עיר אלקינו פי' שם אלקים הוא בחי' מל' עולם הדיבור שנתחלק החיות מאור א"ס ב"ה ע"י המשכת ריבוי צירופי אותיות וגם בחילופי אותיות כמו אל בם שהאות מתחלף על אות אחר, ולכן נק' אלקים קדושים ל' רבים, ואימתי גדול הוי' הוא בחי' התפשטות גדולתו להוות ולהחיות ריבוי רבבות עולמות ונבראים לאין קץ הוא כשמתלבש בעיר אלקינו ע"י עולם הדיבור בחי' שם אלקים, משא"כ שם הוי' קודם שבא לידי המשכה וגילוי בעיר אלקינו נקרא הוי' אחד בבחי' אחדות הפשוט דאור א"ס ב"ה, וגדול הוי' ומהולל מאד הוא השבח והשיר שהוא לפ"ע השגה ואינו דומה השבח והשגה שמשיגים גדולת הבורא ית' בעולם העשי' הגשמי להשיר והשבח שמשיגים המלאכים בעולמות העליונים, ואעפ"כ נק' עיר אלקינו שלנו וכמ"ש אני הוי' כו' לכם לאלקים כו', ובאמת כתיב מלך אלקים על גוים כו' ג"כ מפני כי ראשית וגילוי אוא"ס ב"ה הוא בנש"י לי ראש וכמו שאומרים בברכות בא"י אלקינו הוא הגילוי בנש"י שנק' אלקינו ואח"כ מלך העולם הגילוי והחיות בעולמות כי ע"י נש"י ממשיכים הגילוי והיחוד שם הוי' באלקים בגילוי בפנימיות ועי"ז גדול הוי' ומהולל מאד בעיר אלקינו כמ"ש הוי' בחכמה כי חכמה ראשית ההשתל' דע''ס ולכן כולם בחכמה עשית וז"ש גדול ה' בעיר אלקינו, אך הנה כתיב לך הוי' הגדולה כו' פי' ע"ד מארז"ל במקום גדולתו שם אתה מוצא ענותנותו כו' שכל הגדולה והתפשטות החיות מאור א"ס ב"ה להחיות העולמות הוא ענווה והשפלה וירידה לפניו ית', וז"ש כי עמך מקור חיים
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור