כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע

כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע

התנאים של כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע

בי"ג אלול תרנ"ז התקיימה בליובאוויטש חתונת כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע. שנה לפני כן, בכ"ח סיון תרנ"ו, התקיימו התנאים שלו, בדאצ'ע (נאות דשא) באליווקא הסמוכה לליובאוויטש.

הערבים הקבלנים הם המשפיע מו"ה שמואל בצלאל שעפטיל¹, והחסיד המקובל מו"ה ארי' ליב הופמן².

והעדים הם המזכיר מו"ה יעקב קאפיל זעליגסון, והשו"ב של ליובאוויטש מו"ה שלמה חיים קוטאין³.

נוסח התנאים זהה לתנאים הנ"ל של כ"ק אביו אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע, וכנראה שנעתק ממנו; מלבד איזה שינויים:

א) שינוי אחד הבולט לעין, שבמקום לרשום את מקום החתונה בירושלים, נרשם כאן מקום החתונה בליובאוויטש. וסיבת חילוק זה מובנת, שהרי כתיבת התנאים של כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע התקיימה עשר שנים לפני החתונה, ועדיין לא ידעו לקבוע את מקום החתונה, ולכן נרשם שהחתונה תהי' בירושלים תובב"א, משא"כ כתיבת התנאים של כ"ק בנו אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע התקיימה שנה ומשהו לפני החתונה, ואז כבר קבעו שהחתונה תתקיים בליובאוויטש, וכן הי'.

ב) בשטר תנאים זה לא נתפרשו סכומי התחייבות הנדוניא, והסתפקו בהודעה שסכומי הנדוניא והמתנות הם "כמבואר בהרשימה". והיינו שהיתה אמורה להיות רשימה נפרדת שבה נתפרשו כל ההתחייבויות.

ג) לא נתפרש בשטר זה, שעליהם להשליש את סכום הנדוניא לפני זמן החתונה.

ד) במקום שנוסח שטר התנאים הקודם מתחיל "אלו הן ראשי הפרקים בעזר שוכן שחקים, שנדברו והותנו בין הני שני הצדדים", מתחיל נוסח שטר התנאים שלפנינו: "המגיד מראשית אחרית הוא יתן שם טוב ושארית לאלה דברי הברית והתנאים שנדברו והותנו בין הני שני הצדדים", שהוא נוסח הרגיל בשטרות תנאים, כדלעיל בפרק הקודם.

העתק שטר תנאים זה הוא מעותק הראשון שבפרק הקודם, ולכן גם כאן נכתב מקום הכתיבה (פה חצר באליוקע הסמוכה לליובאוויטש) באמצע התאריך (אחרי היום והחודש, ולפני השנה).

נוסח שטר התנאים

למז"ט יעלה ויצמח כגן רטוב מצא אשה מצא טוב ויפיק רצון מד' הטוב.

המגיד מראשית אחרית הוא יתן שם טוב ושארית לאלה דברי הברית והתנאים שנדברו והותנו בין הני שני הצדדים, היינו מצד האחד, כ' הרב המפורסם וכו' מו"ה שלום דובער שליט"א בכ"ק אדמו"ר מהר"ש נבג"מ, העומד מצד בנו החתן הרב מו"ה יוסף יצחק נ"י. ומצד השני כ' הרב המפורסם וכו' מו"ה אברהם שליט"א בכ"ק אדמו"ר מהרי"נ נבג"מ, העומד מצד בתו הכלה הבתולה המהוללה מ' נחמה דינה שתחי'.

ראשית דבר ה"ה החתן מו"ה יוסף יצחק נ"י הנ"ל ישא למז"ט את הכלה הנ"ל מ' נחמה דינה תחי' בחופה וקידושין כדת משה וישראל, ואל יבריחו ואל יעלימו לא זה מזו ולא זו מזה וישלטו בנכסיהון שוה בשוה וידורו ביניהם באהבה וחיבה כאורח כל ארעא.

ה"ה כ' הרב המפורסם וכו' מו"ה שלום דובער שליט"א העומד מצד בנו החתן התחייב א"ע ליתן נדוניא לבנו החתן כמבואר בהרשימה, מתנות להכלה ג"כ כמבואר בהרשימה, מזונות להזוג על שולחנו אחר החתונה אי"ה, ומחויב להלבישם ולהנעילם ולהספיק להם כל צרכיהם, בגדים לבנו החתן שי' כמנהג הנגידים המפורסמים.

ה"ה כ' הרב המפורסם מו"ה אברהם שליט"א העומד מצד בתו הכלה הנ"ל, התחייב א"ע ליתן נדוניא לבתו הכלה הנ"ל כמבואר בהרשימה, מתנות להחתן כמבואר בהרשימה, בגדים לבתו הכלה תי' כמנהג הנגידים המפורסמים.

החתונה תהי' אי"ה בקיץ שנת התרנ"ז הבע"ל בליובאוויטש על הוצאות אבי החתן הנ"ל. רח"ש וכל"ז⁴ לחצאין, מ"מ צור"ד טו"ק⁵ כנהוג. ומחמת כו'⁶.

ע"ק מצד החתן הרב מו"ה שמואל בצלאל נ"י שעפטיל, ע"ק מצד הכלה הרב מו"ה ארי' ליב נ"י האפמאן, והצדדים הנ"ל מחויבים לפצות את הע"ק הנ"ל שלא יגיע להם היזיק וג"ה⁷. וקנינא מן הצדדים הנ"ל ומן הע"ק הנ"ל על כל הא דכתוב ומפורש לעיל במנא דכשר למיקנייא ביה. וכל הנ"ל נעשה בת"כ בפו"מ⁸ ובקגא"ס, היום יום שלישי בשבת עשרים ושמונה ימים לחודש סיון, פה חצר באליוקע הסמוכה לליובאוויטש, שנת חמשת אלפים ושש מאות וחמשים וששה ליצירה והכל שריר וקיים.

נאום י' קאפיל זעליגסאן

ונאום שלמה חיים ברי"ל ז"ל קוטאין

שטר התנאים של כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע

ספריית ליובאוויטש · chabadlibrary.org