שערי תשובה
קכח, ד
כו' כנ"ל. אבל בחי' אהבת בכל מאדך היא אהבה רבה הבאה מלמטה למעלה בבחי' אור חוזר מלמטה למעלה דוקא וזהו שרש בחי' התשובה שהיא ג"כ בחי' אור חוזר כידוע:
וביאור הדברים הנה התשובה היא גורמת בחי' החזרת היחוד פב"פ דוקא יותר מן הק"ש כו' שהרי מקרא מפורש נאמר השיבנו ה' אליך ונשובה פי' השיבנו בתחלה שהיא תשובה ראשונה ואח"כ ונשובה בחי' תשובה שנית ולכאורה למה צריך לב' תשובות אך הענין הוא דבחי' תשובה הא' הוא רק כח ההחזרה מן הריחוק שנתרחקו ופנו עורף וכמ"ש אתה הסיבות את לבם אחורנית כו' ולזה אמר השיבנו ה' אליך שהתשובה זאת מאת ה' היא להשיב את הנדח והמרוחק כמ"ש נדחי ישראל יכנס כו' וזהו אליך כדי שיפנו בבחי' פנים אליך צריך להשיבם תחלה מן הריחוק הגדול שנתרחקו ועומדים בבחי' אחוריים כו' וזהו הנקרא תשובה תתאה כו' וכמ"ש רז"ל בת קול מכרזת בכל יום שובו בנים שובבים כו' וכרוז זה פועל התעוררות תשובה בעולם להחזירם מן הריחוק כמו שאמר שובו בנים שובבים כו' אך אח"כ ונשובה לעמוד בבחי' פב"פ שהוא בחי' תשובה עילאה שזהו בחי' פנימיות הרצון והתשוקה לידבק וליכלל בה' אחד ותשובה זו באה בכנ"י מצד עצמם כמ"ש ונשובה כו' והיינו בחי' אהבת בכל מאודך שהיא בלי גבול כו' ולכך אמרו דבע"ת גדולים מצדיקים גמורים דצד"ג בבחי' אהבה דבכל נפשך ע"י ההתבוננות דשמע ישראל כנ"ל הרי בא בחי' גילוי אור א"ס מלמעלה למטה בשיעור ומדה עכ"פ לפי ערך הכנת הנפש ברצון דמס"נ אע"פ שהוא למעלה מן השכל כנ"ל מ"מ גם בחי' הארת פנימית דהויה ע"י העלאת מ"נ זה אשר בא ג"כ בבחי' רצון העליון שלמעלה מבחי' מחשבה וחכמה כו' הנה הוא נמשך לפי המדה של המקבל דהיינו לפי אופן בחי' הפנימיות רצון של המקבל וזהו הנקרא בחי' אור ישר שנמשך בבחי' המשכה מוגבלת לפי אופן כלי המקבל כו' משא"כ בחי' אור חוזר דתשובה שגורם אהבה דבכל מאודך שהיא בלי גבול כלל והענין הוא כי
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-kt0dg71m
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.