שערי תשובה
נז, ד
הקדושה לבחי' נוגה דהיינו עד שיסתעף בחי' נוגה מבחי' הקדושה צ"ל הסתעפות כמה בחי' ומדרגות ממוצעים מהקדושה לפני ק"נ שמהם וע"י יסתעף לבחי' נוגה כמו שיש בחי' ממוצע בין ק"נ לג' קה"ט לגמרי וכמ"ש והבדלתם בין הטמא לטהור דנוגה טהור הוא עכ"פ מרע גמור כך יש בחי' ממוצע בין הקדושה לנוגה (וכמ"כ גוף ק"נ ממוצע יחשב בין הקדוש' לקליפה דרע גמור וע"ז א' והבדלתם בין הטמא ממש לטהור ממש) והוא שמסתעף ומתהוה דבר מהקדושה שהוא בבחי' כולו טוב ולא רע אפי' בתערובת כ"ש וממנו יסתעף בחי' נוגה שמעורב טו"ר דהיינו שבחי' הטוב שבנוגה מקבל ממנו ע"י ממוצעים ואותו הדבר שכולו טוב ודאי רחוק ערכו מערך עצם הקדוש' גם בחי' כלי' החיצונים ומקבל ע"י ממוצע דוקא וזהו מארז"ל אין רע יורד מלמעלה כלל גם לא ע"י ממוצע רק בחי' שכולו טוב שהוא הממוצע הזה שבין הקדושה לבחי' ק"נ וד"ל:
ולהבין ביאור ענין של הממוצע הזה הנה זהו בחי' העטופים הנ"ל והן נשמות שנק' עטופי' שהן בחי' ממוצעי' בין הקדושה לנוגה והנשמות שנקר' קשורי' הן מבחי' הקדושה ממש דהיינו מבחי' הכלי' דקדושה וכמ"כ יש במלאכים ב' מדרגות דעטופים וקשורים רק שהמלאכי' הן מחיצוניו' הכלים ונשמות מפנימיות הכלים בכלל כידוע ותחלה י"ל בבחי' הכלי' דקדושה באדם למטה שיש בו נשמה האלקי' כנ"ל להיות ידוע בעיקר מהות הנשמה או רוח או נפש שהוא בחי' עצם התפעלות אלקות אם בעונג ורצון או בשכל ומדות הכל הוא בבחי' עצמיות דוקא כמו חוש טבעיות רוח הבהמה דנה"ט בהתפעלות גשמיות ואמנם במה שנתפס בחי' עצמיו' זאת הן הנה בחי' הכלים מכלים שונים והכלי היא כחומר לצור' לקבל אור האלקי הזה בתוך תוכה ממש בלי שום הבדל ופירוד ביניהן כלל כמו הארת אור האלקי בהתפעלות האלקות במוח הרי המוח בחי' כלי ממש להכילו בתוך תוכו וכן הלב להתפעל באהבה אלקי' ובפחד אלקים וכה"ג גם בכלי החיצוני' שהוא בחי' המעש' בועשה טוב האלקי הרי כמו טבעיות בכל
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-r8955jfd
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.