שערי תשובה
עג, ב
הזאת בבחי' אור וזיו אלקי בהתפשטו' בעולמו' עד אין שיעור כנ"ל יתבונן האדם בפסד"ז ושתי' לפניה כנ"ל שיסדר אדם שבחו של מקום כו' והוא בחי' בינה שנק' רחובות הנהר כמו צורת הה"א שמתפשטת לאורך ורוחב כך בחי' השגה זאת איך שמתהווה יש מאין לאין שיעור כנ"ל נק' רחובות שבא באורך ורוחב בהשגה שבמוחו ומזה מסתעף התפעלו' אהבה בבחי' רצוא דוקא כי בינה לבא שבבחי' ההתבוננו' בהשגה יוליד הצמאון ברשפי אש בבחי' רצוא ושוב והוא ענין הה"א דשם הויה אבל בחי' היו"ד הוא בחי' חכמה כח מ"ה שהוא בחי' השוב שאחרי הרצוא כמ"ש בס"י אם רץ לבך שוב לאחד פי' שוב הוא בטול במציאות שלמעל' מבחי' ההתפעלות האהבה ברשפי אש כי התפעלות האהבה נק' יש שהרי יש מי שמתפעל ובחי' הביטול נק' אין והוא בחי' חכמה כח מ"ה והיינו בחי' יראה עלאה יראה בושת כמ"ש הן יראת ה' היא חכמה והביטול הוא לבחי' עצמות אא"ס שלמעלה מבחי' זיו ואור המתלבשת בעולמות כנ"ל דלית מחשבה תפיס' בי' כלל וזהו בחי' כח מ"ה מה פשפשת כו' להיותו למעל' מן ההשג' דבינ' שנק' רחובות ואמנם הנה בתפלה צריך להיות בחי' ההתכללות בבחי' ב' מדרגות הללו דרצוא ושוב דהיינו אחרי הרצוא שוב ואחרי השוב הרצוא וכן חוזר חלילה עד שנמצא כלולים רצוא ושוב כא' ונק' עי"ז מהלך כמ"ש באברהם התהלך לפני כו' וכן בנח את האלקים התהלך כו' וכן אשר התהלכו אבותי וכהנה רבות ולשון התהלך היינו שהולך וחוזר לאחוריו וחוזר והולך כמו המתהלך בבית אנה ואנה שהולך ושב וכמו מתהלך בגן לרוח היום כו' וכידוע כך בחי' הרצוא באהבה נק' הולך ובחי' שוב חוזר לאחריה והוא בחי' הביטול כנ"ל ואח"כ חוזר והולך בבחי' רצוא וכן תמיד ונק' עי"ז מתהלך לפני כו' והוא הנק' למעלה בחי' מטי ולא מטי וד"ל וכ"ז בחי' י"ה שהן חו"ב שנק' רצוא ושוב כנ"ל ואחר התפלה שנכללו רצוא ושוב בחי' י"ה אזי צריך להיות בחי' וא"ו והוא קול דתורה שנק' וא"ו כמ"ש הקול קול יעקב וכידוע כי הנה הו' מורה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- שערי תשובה
- מזהה
- rh-d4hyyp9r
עותקים
פעילות אחרונה
עוד לא הוצע כאן תיקון ולא דווחה בעיה.