דתיקון כנ"ל וכמ"ש במ"א באריכותלג. ונמצא מסיבת עלי' המל' יש כאן ב' דברים, הא' בחי' גילוי ההעלם אורות דתהו למטה והב' בחי' התרחבו' הכלים דתהו שנעשה אחר הבירור דוקא לקבל בחי' ריבוי האורות דתהו (וזהו ג"כ מ"ש ביעקב שהוא בחי' התיקוןלד וישתחו ז' פעמיםלה עד גשתו כו' וירץ עשו לקראתו ויחבקהולו כו' כי שרש ענין עשו מבחי' התהולז ע"כ רץ לקראתו מלמעלה למטה והוא ע"י העלאת מ"ן דמנחת יעקבלח לגבי בחי' התהו כמ"ש במ"א [וד"ל]).
וזהו חדלו פרזון בישראל [חדלו] עד שקמתי דבורה כו', פי' קודם [מ]פלת סיסרא חדלו פרזון בישראל כו', כי ישראל הוא בחי' ז"אלט דאצי' ששם האור במיעוט כו' ובחי' אורות דתהו שנק' פרזוןמ כו' מלשון ערי הפרזימב כו' כנ"למא לא יכלו לירד ולהתגלות למטה כי לא יכוליםמג הכלים דז"א שנק' ישראל, וע"כ חדלו פרזון בישראל פי' חדלו מלשון מניעה שנמנעו אור [ו]שפע דתהו מלבוא בישראל דתיקון מב' טעמים, הא' מפני שכבר נתעלו ונתעלמו בעצמו' המאציל כנ"ל, והב' מפני קוטן וצמצום הכלי' שלא יוכלו להתלבש בהם כנ"ל, וזהו שהזכיר ב' פעמים חדלו מתחלה חדלו מצד עליותם בעצמו', וחדלו הב' מסיבת מיעוט הכלים כו' וד"ל. עד שקמתי דבורה [כו'] פי' דבורה [היינו] דבור ה'['א], והוא בחי' מל'מד דאצי' שנק' דבר ה'מה כמ"ש בדבר ה' שמיםמו נעשו והוא חלקמז עולם הדבור, והה'['א] היינו בחי' ה' מוצאות הפה שאיןמח ה"ג מנצפ"ךמט שמחלקי' ומפרידי' את הבל הדבור שהוא מקור התחלקו' האותיות הדבור, וזהו הטעם שנק' דבורה. ופי' שקמתי דבורה הוא בחי' עליי' המל' שנק' דבורה, והוא ענין [בחי'] עליית הדבור לגבי תחילת המח' שבעצמו' המאציל כי סוף מעשה עלה במח"ת כנ"ל בפי' עולת תמיד ועולת שבת כו', וזהו שקמתי דבורה. ונכלל בקומה זה תחלת הקמתה מירידתה [ל]מטה מטה בסתר המדריגה בבי"ע לברר רפ"ח ניצוצי נוגה שנפל לשם כנ"ל וכמ"ש ותקם בעוד לילה כו', ודוקא בכח הקמה הזאת להיות עולה עם בחי' הבירורי' דרפ"ח כנ"ל עולה
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור