או"ממח על החתן וכלה כו'. וגם כאן בבחי' התחלקות מס"ר נשמות נמשך תוס' גילוי אוא"ס בחכ' שכלולי' יחד כנ"ל וע"כ או' ברוך חכם הרזים כו', ולכך אין מברכין [ברכה] זו רק על ס"ר דוקא וד"ל.
ובכ"ז יובן פי' אל בישראל דהל' הוא בבחי' ז"א כנ"ל והא' הוא בחי' המשכות אור אבא להיות מקור ושרש להמשכת מוחין דז"א כנ"ל בענין חכם הרזים כו', ולזה מורה אות א' אאלפך חכ' לשון לימוד כי הוא בחי' המשכת כח השכל וירידתו למטה במדות להתחלק לס"ר דיעות כנ"ל. וזהו הטעם שארז"ל הקב"ה קראו ליעקב אל כמ"ש ויקרא לו אל כו' לפי שאותיות א' ל' הנ"ל הוא הנמשך מאור אבא בז"א ע"כ נק' אל זה אלקי ישראל, והקב"ה הוא עצמו' המאציל וקראו ליעקב שהוא בחי' ז"אמט בשם אל להיותו מקבל מא' שבו שורה עצמו' אוא"ס כנ"ל. ומטעם זה לכללו' נשמות הנק' בשם יעקב וישראל למטה קראם הקב"ה אל כי שרש נשמתםנ נמשך מאור אבא כו' כמ"ש כי אתה אבינונא כו' (היינו שא' מי קרא למי כו' דלפי האמת ב' הפי' יתכנו דיעקב קרא להקב"ה שהוא ז"אנב, אל עמ' 724 ּ להיותו מקבל מאור אבא, וכן הקב"ה שהוא ז"א קרא ליעקב דלתתא אל, מצד ס"ר נשמות שלהם למעלה באור אבא כו' וד"ל).
אך הנה כל הנ"ל בפי' ישראל שהוא בחי' המשכת אור החכ' במדות כו' הוא הנק' בחי' התיקון דהיינו בחי' ריבוי התכללות של המדות בס"ר חלקי מדרגות מצד התחלקות המוחין כנ"ל, וגם ידוע שהתחלקות הזאת באה ג"כ מצד ריבוי [הכלים] כלים מכלים שונים [שזהו כל עיקר התיקון שמתלבש האור בריבוי כלי'] וממילא יהי' בריבוי התחלקותנג וכמ"ש במ"א ביאור זה. אבל הנה בחי' התהו הם בחי' אור[ות] שבלתי מתלבש[ים] בכלים כלל וממילא אין בהם התחלקות ל[חלקי'] פרטים אלא הם בחי' אורות כללי' [דוקא כו']. וביאור זה הנה יש להקדים את הידוע שיש ב' [מיני] מדות, הא' בחי' המדות הטבעי' שלמטה מן השכל כמו טבע הרחמנות או טבע האכזריות שתלוים ברך הלבב בטבע או בקושי הלבב בטבע, [טבע] הקמצנות או טבע הפזרנות וכיוצא בהם, שלהם אין צריך שכל וטעם כלל אלא בלא טעם ושכל יתנהגו ע"פנד עצם טבעם כידוע. והב' בחי' המדות השכליים, דהיינו כמו המשכת החסד והטוב להטיב לטובים שלא מצד טבע הרחמנותנה אלא מפני שהשכל יגזור ע"ז, וכן להיפך [ב]מדה"ד לרעים כו' שלא מצד טבע האכזריות אלא מפני שהשכל [יגזור] על דבר הרע שעשה וכיוצא. והנה אע"פ שהמדות הללו נמשכים ע"פ השכל והטעם מ"מ אין זה רק שהנהגתן הוא ע"פ [ה]שכל בלבד, אבל לא שעיקר מציאותם מתהווה מן השכל רק שהשכל מנהיגם דהיינו שימשיך את
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור