וזהו הירידה צורך עלי'קיב שעי"ז מתעלים בבחי' איהו דחיוהי שהוא בבע"ג וכדאי הירידה, דאף שהנשמה שרשה מטהירא עילאה ואיך שיפורש טה"ע אם אותיות הרשימה*113 או למעלה יותר אותיות החקיקה ואפי' מה שגלף גליפו בטה"עקיג והוא הקלף שנושא וסובל האותיות מ"מ הוא רק בחי' גרמוהי, וכמו שנת"ל דגרמוהי הוא לברוא יש מאין כמו"כ למעלה א"ק הוא אדם דבריאהקיד שהוא בריאה יש מאין, ולמעלה יותר הוא קופל מלבושיו שבע"חקטו, אבל העלי' הוא בבחי' איהו וחיוהי שהוא א"ס הבבע"ג, אף דכל הדרכים בחזקת סכנה היינו אם יעלה חפצו בידו א"ל שהוא גבול, אבל מה שהוא עושה הרצה"ע דהוא ורצונו אחדקטז שהוא כח בבע"ג ה"ז כדאי כו'.
וזהו נרי בידך ונרך בידי, הוא נר ה' שהוא חלק ה' ויש בו בחי' י"ה ג"כ שהוא בחי' איהו וחיוהי חד, וע"י קיום תומ"צ אני משמר אותך דמ"ש ואתה משמרה בקרביקיז, אתה הוא גילויקיח והשמירה מצד המקיף היינו המקיף שבערך הפנימי, וכמו סוכ"ע שהוא בערך העלמיןקיט, אבל מה שאני משמר כו' הוא א"ס עצומ"ה וכמו שאדם אומר אני הוא שדברתם ממני, שהוא למעלה מגילוי דכמו דעצם המצות הם למעלה מטו"ד כמו"כ פעולתם הוא שיאיר מבחי' א"ס שלמעלה מגילוי. וזהו יפה שעה א' בתשו' ומע"ט בעה"ז מכל חיי עוה"ב, דהנה עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמותקכ, והנה תרי"ג מצות דאורייתא וז"מ דרבנן הם תר"ךקכא שהוא כת"רקכב, וש"י הוא מחצה מתר"ךקכג דבכתר יש ב' מדריג'קכד בחי' תחתונה שבמאציל, וראש ומקור לנאצלים, והנה ש"י הוא מחצה התחתון מכתר, אבל תר"ך הוא כל בחי' כתר לכן יפה כו', אך צ"ל והלא אין הקב"ה מקפח שכר של כל ברי',
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור