דכתי' ועל הכסא דמות כמראה אדם עליו מלמעלה, והגם כי אין לו דמות הגוף ולא גוף, אך דיברה תורה כלשון בנ"א והכוונה הוא בחי' עולם הברודים ציור אדם דזו"נ דאצי', שע"ז נאמר נעשה אדם בצלמינו כדמותינו, שכמו עד"מ ציור האדם שלמטה הוא כסדר המדריגות ראש גוף רגל, ובהראש הוא שורה המחשבה, והדיבור בפה, וכח המעשה בידים, וכן בכוחות הנפש בהראש הוא משכן חב"ד, ובגוף חג"ת, ונה"י הם בחי' רגלים, וכן ע"ד ציור זה דהגוף מתלבש בו אור הנפש המחי' אותו, והוא בצלם ודמות האדם דזו"נ שלמעלה שע"ז נאמר בצלמינו כו'.
אמנם ציור גוף הבהמה הוא באופן אחר ממש שהראש שוה להגוף ונמשך למטה כו', מפני כי בשרשם הוא ג"כ ההתכללות והמזיגה באופן אחר ממש מכמ"ש בעולם הברודים כו'. וכתי' והחיות נושאות, היינו שמגביהים את בחי' אדם לשורשם בחי' עולם הנקודים, הוא עד"מ האדם שרוכב על הבהמה שהבהמה מגבהת את האדם למקום אשר הוא בעצמו לא הי' יכול להגיע שם, עד"מ הר גבוה שאין בכח האדם מצ"ע לעלות בראשה, הנה ע"י הבהמה יכול להגיע למקום חפצו, כן יובן ענין המרכבה הקדושה שמגביהים את בחי' אדם שעל הכסא לשרשם ומקורם הוא בחי' הנקודים אשר אין בכח האדם מצ"ע להגיע לשם. ומ"מ ה"ה מנושאות עם הכסא שנגבהי' עי"ז עצמו ג"כ. וכן יובן דבר זה בענין אכילת האדם ג"כ שהאדם מקבל חיות ותוס' חוזק המוחין ע"י בחי' צומח וחי להיות כי שרשם הוא נעלה יותר, ועי"ז הם עצמם נגבהות ע"י שמחזקים את האדם, והרי הם מתעלים מבחי' צומח וחי להיות בחי' מדבר, שהרי הם מתבררי' בקיבה עד שישוב להיות דם אשר ממנו נשלח להיות חיות למוח ולב, ופליג ג"כ לכל שייפין עד שהמותר נעשה להיות בשר כבשר האדם שהוא מדבר. ופעולתו ברוחניות להיות כי שורש החי הוא מהמרכבה שהם בוערות כמראה הלפידים, וגם נק' שרפים ע"ש שנשרפו ברשפי אש כמ"ש במ"א, לכן גם הדברים שנשתלשלו מהם למטה היינו בחי' החי כאשר האדם אוכל מהם לש"ש ע"ד צדיק אוכל לשובע נפשו, או אכילה דשבת שאינה מגשמת כלל מטעם אחר, הרי הם מוסיפים כח וגבורה בחי' רשפי אש האהבה ותשוקה בנפש האדם, להיותם מבחי' הגבורות דמרכבה שבוערי' כמראה הלפידים בבחי' רשפי אש כו'. ומזה מובן מה שע"ה אסור לאכול בשר, היינו מפני כי הוא לא יבוא כלל לבחי' אהבה ברשפי אש, א"כ ה"ה מוריד את המאכל, וגם המאכל מוריד ומגשם אותו כמ"ש במ"א בדרוש הנדרי' באריכות, אבל הת"ח שנק' ת"ח ע"ש שמקבל מבחי' החכ' כו', ובחכ' אתברירו חלק הטוב מהבשר, שיהי' לתועלת הוספת בחי' אהבה ברשפי אש, ע"י אכילת הבשר ששרשו מבחי' הגבורות דמרכבה הקדושה והטהורה כו', הנה הוא יכול לאכול בשר.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור