ושאבתם מים כו'
נסוך המים בלא מדה משא"כ נסוך היין כו' חו"ב
ושאבתם מים בששון ממעייני הישועה, להבין ענין ניסוך המים בחג שהוא בלא מדה וניסוך היין כל השנה שהוא ג' לפר כו', הנה ענין ניסוך היין שהוא מבחי' בינה מקור הגבורות והוא העלאת הקרבנות באש של מעלה וכן התפלה ברשפי אש ההסתלקו' מאחר דכולא קמי' כלא א"כ צ"ל ביטול היש באין מקורו כידוע, אך אין זאת מבחי' התיקון כי לא לתהו בראה אלא לשבת יצרה, פי' ענין עולם התהו הוא הסתלקות האורות מן הכלים כידוע, וטעם ההסתלקות הוא כמשל אש הגשמי הנאחז בקיסם הדולק שכאשר יכלה וישרף הקיסם הרי אין להאש במה להתאחז ולימשך מלמעלמ"ט, אז יסתלק למקור האש היסודי ולא יאיר ויהי' חשך ובאמצעית אחיזת הקיסם בו שהוא תנועת היפכו שלא יסתלק מזה בא ההארה שיאיר ולא יסתלק לגמרי כו', אך אם לא הי' בו בחי' ההסתלקות כלל לא הי' מאיר ג"כ כמו במקום שאין אויר כחפירה שבעומק הארץ וכדומה שיכבה במהרה כידוע, נמצא שמשני ההפכי' ההמשכה וההסתלקו' יהי' סיבת הארתו, דהיינו המשכת הכלי שימשכנו
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור