דל. וההמשכה אליו מת"ת ויסוד נק' כי גמל עלי:
(ב) במדרש תלים במקומו ד"א ואני בחסדך בטחתי בתורה כד"א ותורת חסד על לשונה. יגל לבי בישועתך. א"ר אבוה זה אחד מן המקראות הקשין שישועתו של הקב"ה היא ישועתן של ישראל יגל לבי בישועתנו אין כתיב אלא בישועתך אמר דוד ישועתך הוא ישועתנו. ד"א ואני בחסדך בטחתי בבבל כו' גמל עלי באדום כו' ע"ש. ענין ותורת חסד ע' זח"א ס"פ תולדות דקמ"ה. ואפ"ל כי אורייתא מחכ' נפקת ובחכמה מלובש חסד דא"א ועמ"ש ע"פ ושמן ימינו יקרא בד"ה בהעלותך דרוש הראשון. גם עדמ"ש בלק"ת בשה"ש בד"ה צאינה וראינה דרוש הראשון פ"ד וז"ל רק רצון זה המלובש בתורה ומצות הוא חסד וצדקה אשר עשה אלקים לנו כו' יעו"ש הטעם באריכות. גם ע"ד מארז"ל ע"פ יומם יצוה ה' חסדו ובלילה שירה עמי כל העוסק בתורה בלילה הקב"ה מושך עליו חוט של חסד ביום וע' מזה בת"א סד"ה ויהי מקץ. דרוש השני. ולכן נקראת ותורת חסד. וע' בגמרא ספ"ד דסוכה דמ"ט סע"ב מענין ותורת חסד ב' אופנים. הא' דתורה לשמה זו היא תורה של חסד. היינו י"ל שע"י לשמה ממשיך אוא"ס בהתורה כמ"ש בד"ה וכל בניך. שזהו נק' ברכו בתורה. לכן אזי דוקא נקראת תורה של חסד שהוא החסד עליון שיורד ונמשך ומתלבש בחכמה ועמ"ש בלק"ת סד"ה האזינו השמים דרוש הראשון ובד"ה ועשית בגדי קדש שהלבוש לאה"ר מבחי' ורב חסד הוא התורה גם שם ע"ב שהוא שם הוי' במילוי יודי"ן הוא בחכמה ושם ע"ב הוא גימט' חסד. הב' תורה ללמדה זו היא תורה של חסד והיינו שע"י ההשפעה שמלמד את התורה והוא השפעת החכמה ממשיך כמ"כ השפעת התורה למטה כענין ועל תורתך שלמדתנו למדני חקיך. ולהיות וכל בניך למודי הוי'. ומבמ"א בענין אל יתהלל חכם בחכמתו כו' כ"א בזאת יתהלל כו' זאת נק' התורה כשנמשכה למטה כמארז"ל מנחות נ"ג יבא זה ויקבל זאת מזה כו'. והנה השפעת החכמה למטה שרשה נמשך מלמעלה מבחי' החכמה כמו שהיא למעלה יעו"ש. ומבואר מזה ג"כ בתו"א ר"פ לך. א"כ תורה ללמדה דוקא נק' תורה של חסד כו' שהחסד הוא חסד עליון הגורם ירידת החכמה והתלבשותה בתורה שלפנינו כו' ועמ"ש ע"פ מארז"ל בענין יבא טוב ויקבל טוב ובפי' זכר רב טובך יביעו שיש הרבה בחי' טוב וחסד עד שיומשך התורה ממקורה ושורשה להתלבש למטה. וזהו"ע שנתנה התורה בחמשה קולות נגד אז ראה ויספרה כו' וכ"ז נמשך ע"י תורה ללמדה:
(ג) של"ה פ' תולדות דרפ"ז ב' בהג"ה ענין כי גמל עלי. עוי"ל תורה של חסד זהו"ע טל תורה כי טל אורות טליך שהטל הוא אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת כמ"ש סד"ה האזינו השמים ע"כ נקרא טל תורה ותורת חסד דוקא. ומבמ"א שלכן אמרו ותלמוד תורה כנגד כולם. כי המצות הן אתעלד"ע שע"י אתעדל"ת ולכן המצות הן באגר שלים. אבל התורה בבחי' טל תורה הוא אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת. וכמ"ש בלק"ת בד"ה ואתחנן אל ה' אתה החלות:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור