(ד) מ"ע אופן ס"ו בענין חנוכה ונעשה הנס בשמונה ימים בסוד למנצח על השמינית:
(ה) ת"ז תקון כ' דנ"א סע"א פי' ע"ש יחוד וחיבור ד' אותיות הוי' עם ד' אותיות אד' זהו הנק' א"ז וזהו"ע למנצח על השמינית ח' נימין. ויש להעיר מזה לענין חוטי הציצית שהם ד' כפולים שהם ח' כו'. וכן בגדי כהונה הם שמונה ד' בגדי לבן וד' בגדי זהב. ועמ"ש ע"פ בקרית ארבע היא חברון ושם ססעי' ה':
(ו) זח"גח"א עמוד קס"ט פי' על השמינית בחי' אז כו' ועמש"ל סעי' ב':
(ז) זח"ג פינחס רכ"ג ע"ב אבל למנצח על השמינית דלא תזוז נצח מן הוד דאיהי ספירה שמינית אמר למנצח על השמינית עכ"ל. וע"ש שזהו"ע ונתן ההוד למשה כו' ועמ"ש בדרוש ל"ג בעומר כו'. ילקוט ח"ב קט"ו ד' קע"ה א':
(ח) ילקוט ח"א ס"פ שלח ע"פ אני ה' אלקיכם דפ' ציצית הביא הגמרא דמנחות דמ"ג הנ"ל סעי' א' וכן הביא בתלי' רמז תרל"ג דצ"א ע"ג. ובתלי' דק"א ע"ג ע"פ בנבל עשור זמרו לו תוך רמז תש"ך הביא הש"ס פ"ב דערכין הנ"ל ס"ג וכן הביא עוד בתלי' קפייטל פ"א ע"פ ותנו תוף כנור נעים עם נבל דקט"ו ע"ד רמז תתל"א. ובתחלת שה"ש ס"פ שיר השירים דקע"ה א' שלשה ספרים כתב משלי שיר השירים קהלת שלשה שירים כנגד שלשה עולמות העוה"ז שבע ביום הללתיך. ולימוהמ"ש למנצח על השמינית ולעוה"ב בנבל עשור. ובזהר פ' אחרי דס"ד ע"א כ' וז"ל ת"ח ג' ספרים אפיק שלמה לעלמא. וכולהו בחכמתא עילאה. שיר השירים חכמה. קהלת תבונה ומשלי דעת. וי"ל לפ"ז שהם כענין ג' ספרים הנפתחים בר"ה שפירש בכהאריז"ל שהם בחי' סופר ספר וסיפור. ואפ"ל כי הדעת הוא מקור שבעה המדות וא"כ זהו שרש ענין כנור של שבעה נימין והבינה הוא למנצח על השמינית. אך לפ"ז איך חכמה הוא כנור של עשרה נימין כי זהו לכאורה בחי' כתר ולדברי האומרים שהכתר אינו במנין ע"ס י"ל שהחכמה היא של עשר נימין אך עדיין אינו מיושב מאחר שהבינה היא על השמינית א"כ איך החכמה היא העשירית וצ"ע. ועמ"ש בביאור ע"פ ויצום אל ב"י ואל פרעה כו':
ט סביב רשעים יתהלכון. פ"ק דברכות ד"ו ע"ב כל המתפלל אחורי ביהכנ"ס נקרא רשע שנאמר סביב רשעים יתהלכון:
(ב) עה"ק ח"ד פי"ט וז"ל כי האגוז שהוא סוד המרכבה הקדוש יש בו קליפות זו לפנים מזו המוח שה"ס הטהרה והקדושה מבפנים והקליפות שה"ס התמורות מבחוץ תסובבנה בסוד סביב רשעים יתהלכון עכ"ל. וע' בפרדס סוף שער התמורות פ"ז. וע' זח"ב פק יתרו דס"ט ע"ב ע"פ מתוך הסנה לית טהור אלא מגו טמא ורזא דא מי יתן טהור מטמא. וע"ש פ' תרומה דקל"א ע"א וס"פ תצוה דקפ"ז סע"א:
(ג) עמה"מ שער קרית ארבע רפ"ט דפ"א סע"א וכולם ממשלתם ויניקתם מהנוגה הזאת שנאמר עליה ונוגה לו סביב שנאמר סביב רשעים יתהלכון והיא תחת מט"ט הנק' לו ונאמר שרפים עומדים ממעל לו עכ"ל ושם ס"פ י"א דפ"ד א' ואלו כתות התגר שרי הקנאה הולכים סביב ירושלים של מעלה לחטוף איזה שפע היוצא דרך שם או איזה נשמה נדחית מב"ד של מעלה רחמנא ליצלן שנאמר סביב רשעים יתהלכון פי' סביב ירושלים של מעלה כרום זלות לבני אדם הנדחים לידם עכ"ל ושם פ"כ והקפיאה הטפה כו' ובהיותו נקפה ישאר סביבו לובן בלתי נקפה וכן סביבות הקדושה הולכים הקליפות וז"ס הפסוק סביב רשעים יתהלכון (ונ' גם כמו השליא המקפת את הולד ועמ"ש מענין קליפה קדמה כו' ע"ד עזי ברישא והדר אימרי ברישא חשוכא והד"נ כו') וזהו כדמות
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור