המשכה זו באה מע"ק שהוא מוצא מים אשר לא יכזבו מימיו אני הוי' לא שניתי ועמ"ש ע"פ וארשתיך לי לעולם:
(ג) ילקוט בשה"ש בפסוק יונתי בחגוי. השמיעני את קולך בהלל. כי קולך ערב בהודו להוי' כי טוב (י"ל לפי שארז"ל בכל מדה ומדה שמודד לך הוי' מודה לו במאד מאד א"כ ההודאה באה ע"י ב' הקוין חו"ג לכן זהו ענין קולך ערב שהעריבות הוא מהתכללות ב' או ג' בחי' וכמו המרקחת מצנון עם דבש. וכן רקיע ערבות שכלול מחו"ג) ומראך נאוה באנא ה' הושיעה נא ובאנא הוי' הצליחה נא. עמ"ש בד"ה להבין ענין הנסירה בענין ד"פ ובכן שהם גימט' ד"פ חסדו:
(ד) הרמ"ז פ' תצא דף רע"ו ע"ב ד"ה איהו הוה. וידוע שהחסד בהיותו גנוז נק' טוב ובצאתו לחוץ נק' חסד כידוע אצלינו בפסוק אך טוב וחסד וזהו אצלי סוד פסוק הודו לה' כי טוב בהיות אורו נגנז. כל"ח סופו להגלות עכ"ל. וע"ש עוד בענין אברהם שמתחלה המשיך במל' בחי' טוב ואח"כ גמיל לה חסד ואז יש בה חסדים טובים עכ"ד יעו"ש:
(ה) עוד יש להעיר לענין כי טוב ולענין כל"ח ממ"ש ע"פ הטוב כל לא כלו רחמיך והמרחם כי לא תמו חסדיך וקצת מזה בת"א פ' בשלח בד"א אשירה לה' כי גאה גאה:
ה מן המצר קראת יה. בילקוט במקומו בתלים. ועוד ח"ב סי' ס"ג רמז תשפ"ה. זח"ב בשלח ד"ס ע"א. תרומה קע"ז ב'. בספד"צ פ"ג. ח"ג נשא קכ"ב סע"ב קל"ט ב' האזינו דרצ"ה ע"ב. של"ה גבי פסח קנ"ה א'. ובפ' בראשית רע"ב א'. ועמ"ש מזה בד"ה וכל העם רואים את הקולות. עמה"מ שער דיקנא קדישא רפ"ו וס"פ הנ"ל:
מן המצר. עקדה שער מ"ם. ע"ה ס' א' ג' קי"ב ב' קנ"ז ק'. קס"ג ד'. ילקוט. של"ה ק"ד ב' קנ"ג ב' קנ"ה א' רי"ז א' רנ"ח ב' רע"ב א'. בחיי פ"ה ד' זח"ב ס"פ תרומה בספד"צ רפ"ג כתיב מן המצר קראתי י"ה תשעה מהן אמר דוד עד כל גוים סבבוני לאסחרא ולאגנא עלוי:
בשלח דנ"ט סע"ב וס' רע"א ותו דההיא צלותא וההיא רוחא אצטריך לסלקא ולנפקא מגו עאקו בארח מישור לגבי ירושלים וע"ד כתיב מן המצר קראתי יה דאצטריך אחר דחיק בעאקא לשדרה בגויה ההוא רוחא כו' כגוונא קלא דא דשופר כו' ע"ש. ויש להעיר ממ"ש בענין קול ה' יחולל אילות אילה זו רחמה צר כו' שאינה יכולה לקבל מה שהוא סוכ"ע רק מה שהוא ממכ"ע כו'. נשא קכ"ב ע"פ בצר לך כו' ת"ח יונה כו' הה"ד קראתי מצרה לי כו' וכתיב מן המצר קראתי כו'. ויש להעיר לזה ממ"ש ברבות ר"פ תצוה ע"פ זית רענן כו' וטוחנין אותו כו' ואז נותן שומנו כו'. נשא קל"ט קם ר"א פתח ואמר מן המצר קראתי כו' עד מבטוח בנדיבים תנא הכא ט' תקונין כו' ע"ש:
האזינו דרצ"ה סע"א מן המצר קראתי כו' מאתר דשארי דיקנא לאתפשטא כו'. ועמ"ש בסידור ע"פ הנותן שלג כצמר אותיות צמר אותיות מצר כו' שנמשך מבחי' שער רישי' כעמר נק' בחי' ב' פאות נמשך בי"ג ת"ד והיינו ע"י מן המצר קראתי כו'. בשל"ה דקכ"ה רע"א פי' מן המצר קראתי י"ה היינו הקריאה היא שגם ו"ה יהי' בבחי' י"ה ע"ד ביום ההוא יהיה והו"ע גילוי אור הגנוז כו'. ואפ"ל שזהו הפי' ענני במרחב י"ה דקאי על ו"ה שיהי' ג"כ בחי' תרין ריעין כמו י"ה:
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור