בראשית, (התוועדות ב המשך משמח"ת) תשל״א

תוכן ענינים

• הביאור באגרת התשובה ובפירוש רש"י הראשון בתורה, וההוראה. (ס"ו)
• שבת זו שייכת לשמחת תורה שהרי זוהי שבת "אסרו חג", ועוד דשבת זו ה"ה ה"ויכולו" (מלשון כליון ותענוג) דשמחת תורה, והתוועדות זו במיוחד - שהרי יש בה משיירי ה"כוס של ברכה" ומהלחם דההתוועדות דשמחת תורה. (ס"א)
• לפני שלושים שנה בהתוועדות דשמחת תורה תש"א סיפר כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ: דמכיון שבשמחת תורה מאחרים לבוא לבית הכנסת (דעייפים מהריקודים דלילה הקודם) וכשבאים המלאכים לבית הכנסת ואין שם אנשים, הולכים לגן עדן ושם הם רואים את הנעלים וכו' של היהודים שרקדו בשמחת תורה במעזריטש (ביאור הענין שכתוב מעזריטש דוקא). (ס"ב)
• ביאור סיפור הנ"ל, שאפי' נעליים גשמיים שרקדו בריקוד של רשות (הריקוד דשמחת תורה) נמצאים בגן עדן. (ס"ג)
• אשרי חלקם של ההולכים להתהלוכה בזה ובבא, שיאמרו לחיים. (ס"ד)
• לפני לימוד התורה לרבים - צריך להיות הכנה ד' פעמים כו', סיפור ששמעתי מכ"ק אדמו"ר מהוריי"צ על אביו כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע בענין זה; ביאור השייכות דנשים למצות הקהל (המשך מהתוועדות ליל שמח"ת לפני הקפות ס"ו). (ס"ה)
• ביאור פירוש רש"י הראשון שבתורה "אמר רבי יצחק לא הי' צריך להתחיל את התורה כו'", וההוראה: הסדר בבריאת העולם הי' שמיד ביום הראשון נברא ה"אור", וההוראה: שהפעולה הראשונה דיהודי היא להאיר. (ס"ו)
• ביום השני נברא הרקיע - "המבדיל בין המים שמעל לרקיע ומתחת לרקיע", וההוראה - להמשיך את ה"אור" (יום א') בעניני העולם; וביום השלישי כתיב: "תדשא הארץ דשא" וההוראה מזה. (ס"ז)
• המשך (מהתוועדות דיום שמח"ת ס"ב) עפ"י הנ"ל (ס"ו-ז) יובן הביאור בענין נעוץ סופן בתחלתן כו'" שבתורה שבכתב. (ס"ח)
• בשמחה ישנה כו"כ דרגות: שמחה של מצוה, "שמחת בית השואבה", שמחת תורה" כו', ביאור הדרגות, ושיטת הרמב"ם בזה. (ס"ט)
• ע"ד המצב בארץ הקודש שנובע מ"מדה כנגד מדה" - מגיור גויים שלא כהלכה; מענה על כל האסונות הנוראים כהיטלר ימ"ש וכו' שאירעו בדורות האחרונים; חובת הטענה להקב"ה (על מעשים כגון דא): "השופט כל הארץ לא יעשה משפט". (ס"י)
• המשל ע"ד תיקון החוק "מיהו יהודי", ושלילת הטענה דאתחלתא דגאולה כו'. (סי"א)
• התעוררות ע"ד: קרן השנה, שיעורי חת"ת; אודות היהודים שנמצאים במצור ושבי'. (סי"ב)