הקלטה · חלק 1 מתוך 9
שיחה א׳
0:0022:36
הנחות וסריקות
טקסט
אין עדיין טקסט של ההתוועדות
יש לכם הנחה, או יודעים איפה נדפסה? הוסיפו אותה, והיא תסונכרן להקלטה.
תוכן ענינים
- ביום זה חוגגים את חג הגאולה של כ"ק אדמו"ר הזקן ממאסרו של הפצת היהדות חוצה, והכוונה בזה שהזכרון אודותו יביא למעשה בפועל ש"יפוצו מעינותיך חוצה" בכל הדיוקים שבזה. (ס"א)
- אחר גאולת י"ט כסלו התחיל באופן האמיתי ב"יפוצו מעינותיך חוצה"; אדמו"ר הזקן כותב במכתבו שהגאולה היתה "כשקריתי הפסוק פדה בשלום נפשי", ולהדגיש שההצלחה בהפצת המעינות, כשזה יהי' בשלום - ב' שלום "טוב לשמים וטוב לבריות". (ס"ב)
- אהבת ישראל ("טוב לבריות") קשור עם אהבת התורה ואהבת הקב"ה; כשיהודי מקרב את זולתו לתורה צריך להזהר שלא לקרב את התורה ליהודי (ע"י פשרות וכו') אלא אדרבה לקרב אותו לתורה, ודוקא אז הוא אהבת ישראל לאמיתתה; "רב בקעה מצא (בבבל) וגדר בה גדר (ללא פשרות)" ודוקא עי"ז הפך את בבל למקום תורה. (ס"ג)
- "טוב לבריות" כולל ג"כ אומות העולם (כפירוש אדמו"ר הזקן בתיבת "בריות"), לפעול עליהם בקיום ז' מצוות דידהו, כפסק דין הרמב"ם בזה; ע"י ההתעסקות בהפצת ז' מצוות בני נח, נוסף גם כן שלימות על היהודי. (ס"ד)
- "הדרן" על מסכת תמיד: "שיר שהיו הלוים אומרים בבית המקדש… מזמור שיר ליום השבת" - ב' תנועות בשבת: א) תנועה חיובית - "מנוחה", ב) ותנועה שלילית - "שביתה"; "הדרן" על ספר משנה תורה להרמב"ם , וביאור שייכות סוף החיבור לתחילתו, והקשר לסיום מסכת תמיד. (ס"ה)
- אודות מבצע נרות שבת קודש שכל בת מגיל חינוך תדליק נש"ק ובברכה, וכמעשה רב בזה; מענה לכו"כ סוגי "טענות" נגד מבצע זה; ההכרזה אודות 6-5 מבצעים (ולא על כל התרי"ג מצוות), הוא ע"ד "בא חבקוק והעמידן על אחת". (ס"ו)
- אודות אותו אחד שהורה להצביע נגד תיקון חוק "מיהו יהודי", שהכריז שכשם שלחם (ולוחם) נגד (שיטת) החפץ חיים, כך ילחום נגד חוק "מיהו יהודי". (ס"ח)
- חנוכה קשור לי"ט כסלו בתוכן הענינים, דשמן (דחנוכה) קאי על פנימיות התורה (- י"ט כסלו), ושייכות (גם) לנשים ש"אף הם היו באותו הנס" וע"י אשה הי' דאותו הנס"; תפקיד מיוחד להתעסק בהפצת המעינות חוצה; ביסוס המוסדות דארץ בקודש בכלל וכולל חב"ד בפרט, שאדמו"ר הזקן כותב ע"ז "והיא שעמדה לנו" להגאל בי"ט כסלו. (ס"ט)
- * * *
- הדרן על הרמב"ם
- היסוד והעמוד דהלכות התורה לפעול בעולם בשתים: (א) שיהי' כפי הוראת התורה (חיוב), (ב) ושלא יהי' כפי שהוא מצד עצמו (שלילה) - ידיעת ה' בב' אופנים: (א) "לידע שיש שם מצוי ראשון", שיש לו יחס חיובי להנמצאים, (ב) והעלי' בדעת "שהוא אינו מצוי", "מצוי לא במציאות", שלילת הנמצאים.
- שלימות פעולת הלכות התורה בעולם בימות המשיח בב' התנועולת הנ"ל: "לא יהי' שם לא רעב ולא מלחמה וכו'" - שלימות שלילת הענינים הבלתי־רצויים, ו"הטובה תהי' מושפעם הרבה כו' ולא יהי' עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד" - שלימות החיוב.
- השלימות בידיעת ה' לעתיד לבא בב' הדרגות ד"מצוי ראשון" ו"הוא אינו מצוי" - "יודעים דברים הסתומים" ("שהוא אינו מצוי"), וידיעה זו תהי' "כפי כח האדם", כיון שתהי' מאוחדת ב"ישיגו דעת בוראם" ("מצוי ראשון").
הוספות
- ה"הדרן על הרמב"ם" נדפס וי"ל לקראת י"א ניסן ה'תשמ"ה - סיום מחסור הראשון של לימוד ג' פרקים ליום להרמב"ם.
- [עם שער ועם פתח דבר]
יובא מ: mafteiach-index · mafteiach.app · במקור