כפופה מ' ובחי' אמי אימא עילאה זהו בינה והיינו ע"ד נו"ן פשוטה וכתיב רני ושמחי בת כו' כי הנני בא ושכנתי בתוכך דוקא, ופי' שם שלע"ל תתעלה בחי' המ' ביתר שאת ע"ד אשת חיל עטרת בעלה, כי עכשיו בעטרה שעטרה לו אמו בחי' בינה ולע"ל אשת חיל מ' תהי' עטרת בעלה, והיינו ע"ד עליית המ' עד הכתר כמ"ש הנה ישכיל עבדי ירום ונשא וגבה מאד והיינו דוקא ע"י הכפיפה דעכשיו, ועמ"ש בסידור בד"ה מהרה ישמע בערי יהודה, ובהביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה בסופו בפירוש משמח חתן עם הכלה, ועד"ז י"ל פי' כי שריתי עם אלקים כי צחוק עשה לי אלקים כו', עיין בלק"ת פ' שלח בד"ה אני ה' אלקיכם אשר הוצאתי אתכם מארץ מצרים דרוש השני, וזהו וענוה גדולה מכולם, כי מ"ד חסידות גדולה מכולם היינו הבינה שנק' חסידה, ומ"ד ענוה גדולה מכולם היינו שלע"ל תתעלה המ' נו"ן כפופה למעלה מהבינה כו', וזהו וזוקף לכל הכפופים, ובמ"א נת' זהו ג"כ הפלוגתא אם בתשרי עתידין להגאל שהוא בינה, אם בניסן עתידין להגאל שהיא מ' ומטעם הנ"ל, כי הנני בא ושכנתי בתוכך דוקא, וזהו ג"כ ענין הנני בשני נונין דהיינו כנ"ל בענין שני נונין שבהם נגאל יעקב כו'. ומכל זה יש להעיר ג"כ לענין שני הנונין שהם סמניות בפ' ויהי בנסוע הארון שצ"ל נאמן כפוף ומזה יומשך שיהי' נאמן פשוט. עוד לענין מצוה בכפופים, דהיינו בחי' עני דלית ליה מגרמיה כלום וכתיב תפלה לעני כי יעטוף ונתבאר בזהר וישלח דקס"ח ע"ב דענין תפלה לעני זהו כענין תפלה למשה, ובפ' בלק דקצ"ה ע"א נתבאר דתפלה לעני קדמה לתפלה למשה ולתפלה לדוד כו'.
יובא מ: chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · במקור